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黑格爾如日中天，學生都去聽他講座，叔本華無人問津，每次開課非要和黑格爾同一時間檔，這是典型不服。兩人學說對立，是其原因之一。黑格爾建構的絕對精神的理念體系，在叔本華看來恰恰是消弭單個人的生命價值的，叔本華是一種意志哲學，生命哲學，強調人本。

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叔本華自己的一套理論簡明扼要，妥妥的真理啊（他自己這麼覺得，不過確實有說服力），然後結論方面和黑格爾衝突比較大，但是黑格爾有的地方牛是真的牛，有的地方不行是真的不行啊。

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我也討厭黑格爾，在我的書裡面罵一下：

說到概念的定義了，我們也有興趣看看黑格爾的定義。它在《小邏輯》裡面這樣說：

「概念是自由的原則，是獨立存在的實體性的力量。概念又是一個全體，每一環節都是構成概念的一個整體，被設定和概念有不可分離的統一性。所以概念在自身同一裏是自在自為的規定之物。」

大家能讀懂黑格爾在說什麼嗎？

我完全不知道他在說什麼，也不會去強行解釋，而是直接扔進垃圾堆。

可能黑格爾時代流行這樣的話術，把話說得讓人聽不懂是學問高深的一個象徵。德國哲學的晦澀難懂是有名的，很多人很欣賞這種風格，認為有「哲味」。

而我認為，能把話說成黑格爾這樣的，其實就是根本沒搞懂。然後扮神祕，和神漢跳大神的時候嘴裡嘟囔的咒語是同一個性質。這是我強烈反對的。

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因為黑格爾太有名，而叔本華自認為非常重要的《作為意志和表象的世界》卻不被重視。

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