如何評價魏晉風度？
魏晉風度，愛其者愛得深沉，恨其者恨之入骨。魏晉名士，「非湯武而薄周孔，越名教而任自然」，愛其者愛他們的自由超脫，放曠自然，認為生命在這裡開的絢爛之極，光耀千古；恨其者認為他們喜清談，好老莊，以至空談之風盛行，禮崩樂壞。
那麼，各位眼中的魏晉風度是什麼樣的？我們應該如何看待魏晉風度？
謝邀
私以為，魏晉風度不可學。
魏晉名士狂放、嗑藥、酗酒、自由，這一切被傳為美談的前提是才學，沒才學，一切都不成立。
魏晉風度，說到底，是一小撮人的選擇，並非一個時代的縮影。魏晉時期，社會動蕩，百姓悲苦，名士不試圖造福一方，而選擇消極避世，雖守住了個人的風骨、信念，實則是舍大義而全小義。當然，這種論斷有些儒學了。
竹林七賢中，只有山濤算得上才學濟世，因為他為官，也因此，顯得與其他六人有些不協調。嵇康寫《與山巨源絕交書》，可臨死前卻把自己後人託付給山濤。
若非要學魏晉風度，當學山濤，心懷高遠，但老老實實做事。人需仰望星辰，也要低頭走路。
當然，論才華，嵇康阮籍毋庸置疑是頭籌。
嵇康是真狂士，阮籍有種不得已的裝瘋。
我能理解一代才子在精神極度苦悶中選擇放浪形骸，使人憐惜，卻不可效仿，效顰者，一不留神，就是墮落。
歷史上，每逢亂世必思想開放，其原因在於人們對先前的傳統產生質疑，並希望以新的主張重回太平。
春秋百家如此，隋唐改制如此，明末如此，清末民國如此，但魏晉時期的名士卻差一點，只破不立。
嵇康阮籍也好，陶淵明也罷，他們都以各自的方式去反抗，但他們的反抗止步於反抗，並沒有提出任何切實可行的方案去解決這一切，所以，魏晉風流只成了一種態度。態度是可以模仿的。
當然，這麼說有點說風涼話的感覺，因為司馬氏初期為鞏固政權，確實大範圍迫害不合作的士人，可哪些封建王朝的名士不是冒著被殺的風險勇於提出主張呢？
嵇康不怕死，可他也沒提出任何實際的主張。是嵇康才華不夠？非也。是因為魏晉名士普遍存在一種虛無主義的傾向，這種傾嚮導致他們選擇避世清談。
細想這些人，有錢（別信什麼生活潦倒困苦的話，嵇康喫五石散，阮籍豪飲，這兩樣都是燒錢的活動，他們比絕大多數人活得都滋潤），有的是二代，整天就是喝酒，喫藥，聊閑天，耍酒瘋鬧事，精神上又虛無主義，這樣的生活恐怕不應是年輕人的首選。
人都希望追求自由，很可貴，但心有風流，無礙俗塵。
有自由的心就夠了，那種生活還是不過為好。才子學來是疏狂，凡夫照搬成笑柄。
個人愚見
禮崩樂壞，不是他們的過錯。魯迅《魏晉風度和文章與葯及酒》分析的明白了當，那是一個士人遭到司馬氏迫害的黑暗年代，司馬氏幹著篡逆的齷齪事，卻宣傳自己是湯武和周孔的一套，一面大批殺害名士。政治的黑暗，引起文弱士人的消極反抗，那就是老子撂挑子，給你談閑天，玩隱居，不當官。
這樣老莊自然風行，放逸的生活狀態，也即意味著人品趣味的高尚。非湯武薄周孔，誠然像是禮崩樂壞，魯迅卻說，如果禮樂真的不給竹林名士當回事，他們何必不顧性命，如此菲薄呢？越是故作放蕩，反是心裡看得重！
真正搞到禮崩樂壞的是誰，還須說一下嗎？當然，魏晉風度也會走到末流，什麼「熟讀離騷，痛飲酒，不問其餘即可稱名士」，那就純粹的只剩了裝逼。
大家好，我是知乎的作者史遇春，關於這個問題，我來說一下。
我寫過一篇《嵇康的魏晉風骨：從名士打鐵到〈廣陵散〉絕》，其中說到了
如何評價魏晉風度的問題，同時，將魏晉風度具體到竹林七賢之一的嵇康，全文如下，僅作參考而已：
魏晉時期，因為時局動蕩和政治詭異而造成的社會氛圍，完全是一種低氣壓的生存狀況。
社會雖然亂了，但是，維繫社會道德的規範並沒有倒塌，所以，魏晉的「名士風度」裡面，除了形體的瀟灑之外，還有內質的純真。
當士人們無法把自己的才學施展在安世濟民的仕進之路、或者他們根本不願意跟當權者合作的時候，他們的許多精力是無處發泄的。
在亂世之中，能夠活著，是一種幸運；在亂世之中，能夠平安地活下去，更是一件可遇而不可求的事情。
在那樣的亂世之中，士人們活得前進無路、後退無門的時候，那許多的精力要如何派遣呢？
結果，便是神仙、修鍊之道的大行。
回想一下，春秋戰國，百家爭鳴、諸子興盛的時候，老莊之學就曾經風光過。
春秋戰國之後，幾千年間，老莊之學風起雲湧的社會，大約以魏晉之間可稱之為首屈一指吧。
嵇康，就是這樣的歷史背景之下產生在魏晉之間的真名士。
後人曾說：「是真名士自風流」，用這句來總括魏晉間的名士，也算是貼切。
當然，這話也毫不例外地適合於嵇康。
關於嵇康的「風流」，後人可以從他遺世的文字中細細品讀。
這裡，就先說一說「嵇康打鐵」的一段佳話。
嵇康是怎樣一號人物呢？
此處，我們先從他的外形說起。
要說嵇康的外形，《世說新語》裡面的描述最為精鍊傳神。
讀者要見文字的簡約之美，可以去看《世說新語·容止第十四》第5條的原文。
話說：嵇康身高一米八左右，風神姿態特別秀美。
當時有人說：他的舉止瀟灑脫俗，他的形容清靜凝定。
還有人說：嵇康這個人，他的風神儀態，就如風入松的聲響，逸緻高遠而舒緩悠長。
同是「竹林七賢」、有選賢用能之明、曾與嵇康相友善、後被嵇康遺書絕交的山公巨源曾說：嵇康這個人，他的為人處世，正直挺拔，就如同傲然獨立的青松，他的醉態，更是絕倒，你看他傾頹的樣子，就如同巍峨的玉山將要倒下來了。
就是這樣的人物，似乎和「鐵匠」、「打鐵」沒有任何關聯。
但是，正是這樣的人物，就偏偏會「打鐵」；也只有這樣的人物去「打鐵」，才更增加了他的傳奇色彩。
可惜的是，也是因為「打鐵」，斷送了嵇康的性命。
其實，嵇康和曹魏算是姻親關係，他是曹魏宗室的女婿，曹操的曾孫女是他的妻子。
曹魏時期，嵇康曾經官居中散大夫。司馬氏在曹魏橫行的時候，嵇康就再沒有做官。猜想，其間的原因，大致不過以下幾點：
其一，從所謂家國的觀念來說，忠貞不二，應該是士大夫階層的傳統理念和信仰，雖然不能在朝代交替的時刻殺身以成仁，但是，堅守自己的理念，以老莊為依託，避世、隱世，不和有心篡權的權貴苟合，也是堅守自我的途徑之一。
其二，從個人親情的角度來看，作為曹魏宗室的姻親，與曹魏政權的那些統治者們多少是有些血親關係的，這裡面的情感是無法割捨的。
其三，從可能發生的政權輪替來講，雖然曹魏取代漢室的手段不會比司馬氏拉曹氏下馬高明多少，但是，站在嵇康的角度、或者在嵇康的眼裡，這種陰謀或者陽謀奪取政權的方式，多少是有些不光彩的、多少會讓人不齒的。
其四，從當時的政治現實觀察，權力者之間的明爭暗鬥，權勢的瞬間傾覆，政治環境的險惡，也是不能不讓人憂慮的。
其五，從當時的社會氛圍分析，太多的名人異士是散落在民間的，猜想，「魏晉風度」裡面的名士的老莊風習，也是以吟嘯林泉為髙致的。
基於以上的實情，嵇康在司馬氏實際當權的現實之下，怎麼可能去做官？
理想是一回事，現實又是一回事。
作為社會的人，大家都有身不由處：
一是你要喫穿，你要生存下去；
二是作為統治集團下面的「庶民」，你會有意無意間被捲入政治的漩渦，管你願不願意，特別是嵇康這樣的名士、高士，有很大社會影響力的人士。
面對生存問題，吟詩作賦寫文章，是沒有出路的。
還好，嵇康有一技之長，這一技便是打鐵。
聰明的人，一通百通。
嵇康就是聰明的人，他的理論高深，文章高雅，人品高潔，即便是所謂的粗活打鐵，他也可以稱得上是高巧，甚至是高絕。
嵇康鐵打得好，他也喜歡打鐵。
當時，嵇康家裡有一顆柳樹，這棵樹長得枝繁葉茂，嵇康環繞柳樹挖了個水溝。每到夏天，嵇康就在這棵柳樹下打鐵。
遙想當年的圖景，眼前是一副天然的畫卷：
夏日火紅，綠樹濃蔭之下，有清流環繞，爐中炭火熾熱，一位身材魁梧，氣質非凡的名士，在舞動鍛錘，叮叮噹噹，火花飛濺……
如果歷史至此便結束，似乎就成了一出田園詩篇的演出。歷史畢竟就是歷史，它的真實與慘淡往往都是發人深省的。
嵇康打鐵，是因為生活過不去，他是要通過自己的勞動補貼家用。
想當年，他在樹下打鐵，還有「竹林七賢」之一、名士向秀給他拉下手。
於是，經常有人可以幸運地看到他們兩個在嵇康家的柳樹下打鐵自娛，嵇康掌錘，向秀鼓風，兩人配合默契、旁若無人、自得其樂。
有一次，嵇康在打鐵，司馬氏的謀士、好友，權貴出身的才子鍾會專程去拜訪嵇康，嵇康只顧自己打鐵，對鍾會不理不睬，也沒有所謂的禮數。等到鍾會要走的時候，嵇康問他：
「閣下因為聽到什麼來到這裡？閣下又看到了什麼而離開這裡？」
鍾會素有才辯，他回答說：
「我聽到了我聽到的東西才來到這裡。我看到了我看到的東西就離開這裡。」
因為這件事，鍾會記恨在心。於是，他回去以後就對司馬昭說：
「嵇康這個人，才學卓絕，是個危險分子。還有，他可以左右輿論，影響力也不可小覷，留著他，始終是個禍患。」
山濤當年舉薦，嵇康拒不出廬，還與山濤書面絕交；鍾會親自專門拜訪，嵇康愛理不理；加之又為好友呂安辯護；這許多事體，終於釀成了殺身之禍。
其實，鍾會說嵇康有左右輿論的影響力，並不是空穴來風。嵇康處斬時發生的狀況，是最好的註腳。
嵇康即將上刑場前，有三千名太學生以請嵇康當老師為理由，希望保嵇康一命，沒有得到當局實權派的容許。嵇康死後，天下之士，都為他惋惜，為他傷痛。
嵇康死後一兩年之間，司馬氏就廢了曹魏，自己登基臨朝。
嵇康雖死，打鐵的事，還被作為美談。
世間再無嵇康，世間再無如此秀逸的打鐵名士了。
試問，嵇康之後，誰還能打鐵？
嗚呼，哀哉！
據說，臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他看了看太陽的影子，知道離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。
曲罷，嵇康把琴放下，嘆息道：
「從前袁孝尼（袁準）曾請教我，想要學習《廣陵散》，那時，我因為吝惜，故而不曾不教授與他，從此以後，《廣陵散》要絕響於世了。」
哀哉，嗚呼！
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不是清談誤國，而是誤國方有清談
瀉藥。
用有限的生命投入無限的裝逼事業裏去。
第一要傲世，謙虛不是魏晉人。
第二要作死，不作不足以為名士，生死容易猥瑣難。
第三要喝酒嗑藥，奇裝異服，怪異愛好，領導殺馬特風潮。
近代的魏晉風度，劉文典算一位。看不起新文學的朱自清，尤其看不上沈從文，沒事了就黑沈從文「四毛錢（薪水）都不值」，自詡」懂莊子只有莊子和我兩個人，其他人算半個「，符合第一條。
和凱申公犟嘴，被關小黑屋，符合作死條款。（傳聞中的全武行不可信，凱申公不至於自己動手，動手了凱申公的警衛能把劉莊子給打死）
劉文典抽大煙，嗜旱煙，不修邊幅；不遵校規，棄課走穴被聞一多解聘，符合第三條。
劉文典和魏晉名士一樣，只能做自己的研究，不能從事行政工作，解聘他倒也合情合理，不然有樣學樣，學校秩序維持不了。
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