為什麼我們總在喊「傳承傳統文化」，卻鮮有人說「要發展我們這個時代的文化」？
因為正是這種把傳統和現代二元對立的思維使得我們難以發展出這個時代的文化。
一個時代的文化不是無本之木，不可能憑空建立起來的，需要有根基，需要吸收過往文化的養分，古今中外莫不如此。
中國建國後到90年代末的動畫，很多吸收了傳統的水墨畫、剪紙、皮影、戲曲藝術的精髓，在國際上獲得了許多獎項。至今《大鬧天宮》、《小蝌蚪找媽媽》、《山水情》、《葫蘆娃》、《九色鹿》等膾炙人口。荷蘭漢學家高羅佩根據清代小說《狄公案》、明清傳奇和宋人筆記寫成的《大唐狄公案》風靡西方也迴流我國，後來有了一系列以狄仁傑為核心的作品，包括電視劇、電影、遊戲。西遊記、狄仁傑、封神演義、三國等都成了ip改編的熱點。僅僅日本的《三國無雙》等遊戲、小說改編產品，就影響了許多人。
一個民族、一個國家的發展就如同一條奔流到海的大河，需要上流的水源和沿途支流的補給，水並不是平白無故產生的，需要涵養水源，所謂「源遠流長」是也。題主的二元對立思維本身也是近代以來的一種將進化論引入歷史的思想，但人類社會的歷史並不是一種單純的線性進化，文化也是如此。所以說唐詩是詩歌的頂峰並沒有什麼問題，一個時代有一個時代的藝術。
站在人類學角度看，人類用理性主義進行生產和生活不過是近幾百年的事，過去上萬年的農業社會和二十多萬年的原始社會都是靠經驗主義進行生產和生活。
幾百年的時間太短了，人類還是更習慣使用經驗主義，認為「我們的一切知識都是建立在經驗之上的，而且歸根結底是來源於經驗」。
經驗這東西就是不斷總結然後代代相傳，非常需要傳承，故而非常重視傳承，不然辛辛苦苦總結的經驗失傳了就悲劇了。
傳統其實就是經驗傳承，習慣了經驗主義的人類會下意識地覺得傳統更具有可行性、更加安全和穩定、更具有意義和價值。
這不單中國人愛搞「復古」、強調傳統，歐洲文藝復興就是一次大「復古」嗎，美國人把詹金斯山（即所謂的國會山）改名叫卡比托利歐山（羅馬七丘之一）又是在幹啥？
這說明我國目前還處於社會主義初級階段，人民群眾的受教育水平和綜合素質還不夠高，還需要大力發展教育事業。
《十九大報告》是這麼說的：
文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。要堅持中國特色社會主義文化發展道路，激發全民族文化創新創造活力，建設社會主義文化強國。
中國特色社會主義文化，源自於中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄於黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根於中國特色社會主義偉大實踐。發展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現實，結合當今時代條件，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展。要堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創造性轉化、創新性發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。【發展中國特色社會主義文化，就是……發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。】都到這個級別了，不能說「鮮有人說」吧。
快死的人才需要送ICU緊急搶救，健康的人不需要
這題很有趣，有趣的點在哪呢？這題很宏大很寬泛卻沒有詳細論述補充，因而我從自身體悟從發，講一點想法。
中華民族發展至今，面對的是什麼樣的時代環境呢？ 大多數人眼裡的世界看起來似乎很是平靜祥和。
世界戰火從未停歇，可如今的中國人民對和平一詞卻早已不在渴望，因為和平早已時時刻刻陪伴著我們。我們這個民族總會有人站出來，挑起重擔，撐起脊樑。前赴後繼，生生不息。
我們踏踏實實過著日子，和平發展已有了許多年頭，我們的記憶里早已沒有了對戰爭的清晰認識。這其實是件值得驕傲的事情，但也是個危險的信號。無他，好戰必亡，忘戰必危。
百年前的中國，戰火紛飛軍閥割據，民生凋敝家國破敗，山河溝壑充斥著屍體與血液。
可是你們看那一代人吶，他們從來就不曾想過逃離這片河山，逃離這塊先祖們世世代代生活的大地，哪怕這裡已被黑暗籠罩。
他們拋頭顱灑熱血，流血犧牲也要迎頭趕上，用血肉之軀鑄就新中國。
是什麼驅使著這些英雄們忘乎所以的保家衛國？不對，這裡用驅使一詞不對，他們都是自發行為。因為沒有東西能夠讓人放棄對生的渴望，除非喪失了信念。那我們的祖輩們，他們源源不竭的力量是什麼呢？
家國信念與民族傳承。
《橫渠四句》
北宋?張載
為天地立心 為生民立命 為往聖繼絕學 為萬世開太平先聖作此寥寥數言，言簡意賅道明一切。
這些不僅僅只是知識分子們的使命與追求，更是百官萬民鄉野村夫肩上對家國社稷的擔當與應盡職責。
百年荒蕪風雨飄搖之際，先輩們的理想是為中華之崛起而讀書。繼往開來知行合一，既是文化之精核，更是千年霜寒凜冽試煉出的文脈與風骨。
上承先祖之意志，下遺子孫之後世。
我們的歷史書雖裝不下每一位先聖英烈其波瀾壯闊的一生，可一脈相通的精神卻是一絲不損的傳承下來。華夏悠悠然數千載，中華民族歷史上發生了許許多多可歌可泣的事。在歷史書上，隨手翻過的一頁，用筆划過的內容，很可能便是無數人的一生。
而無數先聖終其一生，只是在做一件事。他們身體力行的示範，不屈不饒。先輩們始終堅信著：「人生百年，吾道不孤，後世子孫總有人會跟我們一起的。」
不知來時之路，怎知未來之向。
漫長的歷史沉澱，造就了一個無法磨滅的文明。
西方國家為何始終畏懼著我們？因為我們有著他們無法想像的歷史。他們怕的就是中華文明的連續性；怕的就是每次都能從戰亂中尋求生機最後迎來統一走向復興強大的必然性；怕的就是中華文化吸收有益於自身的包容性；怕的就是這五千年歲月都不曾磨滅的戰鬥意志。
他們怕的太多了，因為這個文明太過偉大，難以匹及。所以他們悄無聲息地發動了一場已然持續百年卻看不見硝煙的戰爭。
有個光明美好的來處，才能去到更遠的地方。
西方成功篡改了歷史和世界人民的記憶，同時植入了他們矯篡的新內容。
他們將自身提拔到是一種得天獨厚環境下孕育出的獨立文明和進步社會，緊接著捏造歷史將零散的碎片拼湊成了一個看起來似乎是傳承不斷的西方文化。
古希臘產生了羅馬；羅馬產生了基督教歐洲；基督教歐洲產生了文藝復興；文藝復興產生了啟蒙運動；啟蒙運動產生了政治民主和工業革命。
一個看起來輝煌偉大且是按照順序自主產生的文明譜系圖便這樣誕生了。西方把歷史變成了一部道德成功史，變成了一場由各個西方競跑者向下一個接替者傳遞自由火炬的接力賽。
歷史就這樣被篡改成了一個關於美德傳承以及品德高尚者（西方）如何戰勝落後族群（東方）的傳說。
西方人將世界歷史中的發展史與西方的崛起和勝利混為一談，而這種傳統觀點則稱作「歐洲中心論」。
其核心是基於這樣一種觀念： 即無論過去還是現在，西方完全應該佔據世界歷史發展舞台的中心。啟蒙世紀的歐洲人想像著把世界分裂為，或更確切地說是迫使世界分裂為兩個對立的陣營：西方和東方，亦或是西方和其他。在這一新的觀念中西方被想像成優越於東方，這種虛構的貶低東方的觀念被作為理性的西方觀念的對立面而確立下來。更加確切的說，西方被想像成天然具有獨一無二的美德：理性、勤勉、高效、節儉、具有犧牲精神、自由民主、誠實、成熟、先進、富有獨創性、積極向上、獨立自主、進步和充滿活力。然後東方就成為與西方相對的「他者」：非理性、武斷、懶惰、低效、放縱、糜亂、專制、腐敗、不成熟、落後、缺乏獨創性、消極、具有依賴性和停滯不變。也就是說，西方被賦予的一系列先進的特性，在東方則不存在。這一想像的過程就確定了西方一直是優越的，而這種設想被追溯到了古希臘時代。他們據稱從一開始西方就充滿了發展的活力、擁有自由和民主的價值觀以及合理的制度，這必然也會產生理性的個體，欣欣向榮的生活促進了經濟的發展，也使得充滿光明和激情的資本主義近代性能夠實現必然的突破。通過類比，東方被蓋上永久不變的低等烙印。東方被說成是容忍專制觀念和不合理的制度，這就意味著在黑暗的深淵中，理性個體一產生就遭到了集體主義的殘忍扼殺，由此使得經濟停滯和奴役成為其永恆的命運。這些二元對立的特性，實際上與構成父權式的陰陽結構特性如出一轍。也就是說，近代西方類似於結構中的男性，東方類似於想像的女性。這並非巧合，因為在十八世紀後的歷史時期里，西方身份被塑造成父權式和強大有力，而東方卻被設想為柔弱無助的女性。這就導致了東方學家所描述的亞洲是「在消極地等待著波拿巴」，因為只有他能夠將亞洲從被奴役中解放出來，這種解放行動後來被稱為「白人的負擔」。這一理論將東方標上了詭譎、嫵媚和誘惑的印記，首當其衝的便是消極沉淪的印記。例如缺乏開創自身發展的主動性，這就為西方帝國主義侵略東方和統治東方創造了巧妙的內在合法邏輯。
這不僅僅是帝國主義和征服東方的一種合乎情理的理念，因為通過描述或把東方想像成西方的消極對立面，僅僅是惟有西方有能力自主開拓發展這一論點的一小步。的確，歐洲科技革命的結果，就是形成了世界歷史上「積極的」歐洲主體和「消極的」東方客體。此外，歐洲歷史被刻寫成一種發展的時間直線，而東方歷史則被想像成停滯不前的循環。尤其是在歐洲中心論中，這一分裂意味著一種「智力上的種族隔離制度」，因為優越的西方被永久性地與低等的東方隔離開來。或者用魯迪亞德?吉卜林的話來說更加貼切 ：「噢，東方是東方，西方是西方，二者永遠合不到一起」。它使得西方毋須承認在過去千年東方所給予的積極影響，因此也意味著西方從古希臘時代開始，就創造了其自身的發展，完全無需東方的幫助。而且對於宣稱世界史從一開始就只是開拓進取和獲得巨大成功的西方史來說，這只是小小的一步。這樣一來純粹西方的神話誕生了：即通過其自身卓越的創造性、理性和社會民主特性，歐洲人開創了其自身的發展，完全沒有東方的幫助，因此近代資本主義的巨大成功和重大發展是必然的。社會科學大多完全出現於十九世紀，那時對西方身份的重新想像也達到了頂峰，這並非一種巧合。因為到那時歐洲人已經從智力上把整個世界分成了兩個對立的部分。但從十九世紀到現在，正統的西方社會學家不但沒有批評這種東方主義和東西方根本分裂的觀點，反而接受並將這種兩極分裂視為不言而喻的真理，而且還寫進其西方崛起論和資本主義近代化起源的理論中。這是如何發生的呢？在廣泛意義上，正如埃里克?沃爾夫所指出的，在主流理論中，我們可以發現一種隱含的（儘管偶爾也比較明晰）必勝主義的目的論，所有人類歷史都不可避免地、漸進地通向西方資本主義近代性的終點。這樣，傳統的世界史敘述認為，人類歷史肇始於古希臘，在中世紀早期的歐洲農業革命中得以發展，之後一直延伸到千年之交義大利主導的商業崛起。這一過程繼續發展，直到中世紀鼎盛之時歐洲在文藝復興中重新發現了完美的希臘思想，當時伴隨著科學革命、啟蒙運動和民主精神的興起，從而將歐洲推向工業化和近代資本主義。在中世紀早期，歐洲人就開始把自己界定為消極地對抗伊斯蘭教。這對基督教國家的建立至關重要，從而也使在約公元後第一個千年晚期產生的封建經濟和政治制度得以鞏固，也正是這一身份性才導致了十字軍東侵。
隨後，歐洲的基督教身份又導致了由瓦斯科?達?伽馬和克里斯托弗?哥倫布領導的所謂的「航海大發現」——或者是稱之為「第二波」的中世紀十字軍東侵。在歐洲人到達美洲以後，基督教觀念使他們認為美洲土著和非洲黑人一樣都是劣等種族。這也使得在歐洲人看來，對美洲土著和非洲人的超額剝削和壓迫以及對美洲金銀的掠奪是合法的，而這在多方面促進了歐洲的經濟發展。然後在十八世紀， 歐洲身份的重塑就產生了「隱性種族主義」，進而導致了帝國「文明使命」的道德必然性觀念的形成「。把東方想像成落後、消極和幼稚的，而相反，西方則被假設為先進、富有創造性和成熟的，這對於促進歐洲人開始步入帝國主義至關重要。因為歐洲的精英們真誠地相信，他們是在通過帝國主義使東方世界文明化（即使他們的許多行為實際上是違背了這一高尚的想法）。反之，是歐洲人通過帝國主義對非歐洲地區資源的侵奪，確保了英國工業革命的進行。一一《西方文明的東方起源》這已經是許多年前的事情了，當年吶，毛主席向全世界宣告:中國人民自此站起來了!
自那一天起，我們國家主權獨立，被西方列強掠奪侵犯的悲催歲月便是徹徹底底的煙消雲散。對於他們的痴心妄想，我們也早發展出了足夠應對的能力。如今之中國，早已不是那個任人宰割的中國，也不是那個誰都有能力上來比劃兩下的中國了。如今我們的拳頭不僅夠大，還足夠硬。
可不知為何，一個本該驕傲地昂起頭來，堂堂正正做人的國度里竟出是出現了無數不自信的國民。一個曾被打趴下卻仍不曾投降下跪且早已站起來的民族，竟然湧現出許多低聲下氣跪地媚外的人。
本該成為國之棟樑的精英們竟是莫名其妙地趴下了。
政論學理科專，盡從西方話語。舉國上下湧現出了無數只鸚鵡。不經腦子不過邏輯，一切皆以西方「普世價值」為真理。
中國知識精英對西方文化膜拜幾近癲狂，正乃民族復興的最大阻礙，更是國朝禍根之所在。
高舉西化旗幟，腆臉曰現代化。
自掘根脈，倒插西方。
罕見吧！
但別看他們都是長跪不起，其中的差別還是有的。
有些人是跪的久了，起不來了；有些人是跪出優越感了，不想起了；還有些人是就喜歡跪，死活不起。
許多生活越是體面的人便越是憧憬西方，他們的妻孥恨不得將外語學成母語，事實上他們確實正為此努力。將尚處於天真稚氣年紀的幼兒送至異國他鄉以助於融入文化生活。
走的乾淨倒也清白，最受指指點點的便是那東食西宿的行為。可更加可笑便在於一邊吃著娘煮的飯菜一邊嫌飯菜不好吃，可那碗筷從頭到尾就沒放下過。
這點心思，細想下來實則深得西方真傳。且看歐美行事，河尚未過，橋倒急著拆。
華夏文明這艘巨輪行駛了無數個年頭，雖飽經磨難，仍然是前進不止。受巨浪拍打遇險觸礁，所有人都思索措施行補救之法。千百年來，激烈辯論的大道之爭與繁複玲瓏的濟世之方，都只是為了醫好自身修復損傷，回復飽滿狀態再次信心出發。
棄船而逃，先祖從未有之！
美國那位楊某，西裝革履流利英語，仍受歧視依舊自卑，乃至深感羞恥。
道理何其簡單，再好終為客，家主永不成。
中華文明歷史悠久，傳統文化豐厚，內涵浩如煙海。落實在字紙上則有無數文本典籍，按傳統的典籍分類則為經、史、子、集四部類。其中每一部的書籍皆是多到不知凡幾，皓首窮經也只得冰山一角罷了，更不需提那歷史建築與非物質文化。
這些很重要，可更為重要的是文化背後的精神，我們努力護持的是那紮根神州大地蜿蜒數萬里綿延數千年的根脈。
細看歷史，歷朝歷代皆是發展出了屬於自己的時代文化，可無一不是根植於華夏文明這棵蒼天大樹。吸收水分汲取營養，開花結果凋零歸根，春華秋實歲歲繁茂。
先祖們為何從未放棄根脈？因為她始終活力盈潤，既澎湃又雍容，她枝繁葉茂，她無所不包。
中國人的精神內里，行為邏輯，價值觀念和生息之道，盡在其中。
乃至我們的國家對外言行處事都深受影響。我們講己所不欲，勿施於人，所以我們推己及人，和而不同；我們講行有不得，反求諸己，所以我們吾日三省吾身，慎言慎行。
我們國家在國際上的交流互動很是低調，風頭不出，國家間的你來我往，給人的感覺是時常吃虧上當的那方。我們趨崇於做一位謙謙君子，但不曾忘記所處的是個怎樣的世道。我們很清醒的知道，周遭無一不是如狼似虎。
我們為何仍是如此行事？無他，不想變成自己討厭的樣子罷了。我們既然厭惡西方人的那套，又怎能像他們一樣處事呢。我們有自己的文化堅守與道德準則。
什麼是真實的西方？這回我想大家都看的很清楚。一詞形容，原形畢露。
法國近來數據統計並未失真，因為法國日檢測量就只能達到這麼多，怎麼能說是造假呢。但統計出來的數據沒有意義卻是真的，因為還有人沒有得到有效檢測和有效控制。總而言之，法國新冠疫情實際情況比數據要來的嚴重。
法國近年最大的罷工抗議便是關於政府改革，而其中養老金改革著重比例很大。
法國多家養老院被病毒攻破，死亡人數極多。可以聽到有的法國人抱有最大惡意揣測：「他們的逝去能很好的緩解法國政府對於養老金的支出。」
此次西方醜態百出，更有甚者放棄六十五歲以上的老人，諸如此類事件不絕於耳。
他們成為了嚴重的負擔絕不能是合理的借口。是人都曾年輕過，是人也都會老去，他們年輕時也為國家社會作出貢獻。
猶記得國內媒體報道的一則新聞，標題極其醒目。是一家餐館打出橫幅，內容涉及美國新冠疫情。其行為不妥為真，可報道該篇新聞卻是用了『擊穿人類道德底線』來形容這一行為。
西方放棄老年患者，這才是真正地擊穿人類道德底線。
頤養天年含飴弄孫，子孫滿堂四代同堂。孝子賢孫其樂融融，家族興旺傳承不息。
一言以蔽之，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。若要再蔽之，百善孝為先。
我們常把名與利放在一塊講，可我們中國人最看重的是什麼，是名！
中國人緣何如此重名，只因我們敬畏歷史。
日韓比之中國，細膩有餘，雄偉不足。中國人講究格局，我們不在乎一朝一夕的得失，我們看的總是很遠。
美國人沒有歷史，他們缺乏敬畏。他們像個叛逆期的孩子，只顧自己享樂不顧他人感受。言語不著調，行事無規矩。幼稚至極，卻未曾有孩童的天真，滿眼狠戾殘忍自私。
美國歷史短暫卻也拾起傳統，藉以凝聚力量。
美國通過強有力的宣傳手段，將影視文娛傳播至全球。其中淋漓盡致地展現了美國文化里暴力、槍支、毒品、性愛......這幾樣。貧瘠的土壤下雖開出了花來，可惜朵朵儘是惡之花。荼毒美國民眾，禍害整個世界。
西方自近代起登台亮相逐漸掌握話語霸權後，世界便愈發動蕩不斷。二十世紀前半葉上演著宗教衝突、政治動亂與種族迫害，至下半葉也不曾消停。
二戰落幕後，國際局勢與社會環境劇變，此後西方社會發生了許多影響猛烈且影響深遠的運動。一場場以追求個體從傳統社會規範和道德準則束縛中擺脫出來的解放運動，如性革命、女權革命、女性解放、同性戀合法化、爭取少數群體的權利......等等，從歐美先行於世界開花。
這個時代的文化是什麼，很大程度上是由西方決定和產生。我們若想發展出自己的現代文化，只怕到頭來只是換層皮的西方文化罷了。任何文明想要發展出自己的時代文化，只能依託於文明自身。
文人騷客、知識分子、精英分子，他們本該承擔文化傳承使命，卻在割裂自身倒向歐美。
人民群眾亦是深受他們影響，細數下來，崇美最多。可笑便在這裡了，一夜美國人都沒當過，卻整日做著美國夢。
祖輩世代傳承至今的寶貴遺產，許多人卻對其嗤之以鼻。既不理性看待也不認真思考。對祖宗的東西，不奢求懷抱崇尚，起碼心懷敬畏。文人精英飽受西方思想荼毒卻不自知，標新立異自視甚高。
價值觀念的丟失使得他們不怕被戳脊梁骨，也更加肆無忌憚的爭利為己。
自認高明無妨，想離開更無人阻止，但請不要嘲諷那些留在地里彎腰開墾的人。
這群人勤勞一生為誰辛苦為誰忙 ？他們只想著，只要不是白忙活，終歸是值得的。
他們想要的是什麼？國朝的富足強大？民族的千秋萬代？華夏的萬世基業？那些都太遠太遠了。他們想著的不過是百年之後得見先祖時無愧爾，能夠挺起胸膛敘述歷史。山河無恙，國泰民安，先聖們慰慨一句辛苦了！足以。
我們或許終其一生都難以越過先聖們的輝煌，但我們可以將精神遺為後人，世代相承。
哪怕有五千年歷史，中華民族對於惡的認知仍舊不曾清晰。西方是真正的大國手，歐美諸國聯手織就的滔天毒罨已然滲入肌里惘迷神腦。許多愚蠢的人以為沉浸在甜蜜之中，可那是什麼？是噬骨奪命的毒藥，我們的靈魂早已受到它深深的侵害。
悲哀地說，我們文明的警鐘早已敲響，已過多年。
了解愈多顫慄愈瘮，在這場看不見硝煙的戰爭中，沒有後方，皆是前線。拿起武器吧，一如先聖們一樣勇敢地戰鬥。
人生百年終是客，不笑蒼生笑吾身。
然哉？蚍蜉撼樹，可敬不自量。
綿薄之力我還是有的。
美國前財長亨利?鮑爾森在書中提了幾句他的成長經歷：
「我成長於冷戰的陰影下，為了預防核武的首次打擊，演練時躲到桌子底下。我父親曾在地下室建了混凝土加固的防空洞，裡面存著罐頭食品。（我母親仍然在裡面存放聖誕裝飾品和其他雜物。）我們擔心俄國人來轟炸我們，如果俄國人不來，那也許就是中國人來。
而且，與美俄兩國間的過往不同，我們跟中國人真的開戰過。中國人民志願軍跨過鴨綠江的故事，中國人將被俘美國兵洗腦的故事，在我兒時的心裡印象牢固，造成了深深的不安，許多人都有類似的印象。」唯有了解那一代美國人的觀念才能明白美國為何對蘇聯窮追猛打步步緊逼。
因為那些年歲里的全體美國人頭上始終烏雲密布，心中愁雲慘淡。可難道僅是美國人如此，歐洲人呢？只怕恐懼陰影更甚。那一代人漸漸成長起來了，逐步登台掌權，他們沒有放過蘇聯，自然也不會放過俄羅斯。
那美國對中國會如何 ？
鬥爭是長久的，合作是階段的，對手是永遠的，朋友是暫時的，利益是永恆的，博弈是不斷的，清醒是必須的，幻想是可怕的。
拋棄一切幻想，無論是殺敵一千自損八百亦或是殺敵八百自損一千，坦然戰之便是。不然，那就只剩下敵殺我八百了。
有時我很悲觀，因為信念總被社會的現實消磨。我曾以為國家是人民的，可其實自始自終都是他們的。
可有時我又飽含信心相信著，終有那麼一日，他們會退去離開而飽含熱枕血性的年輕一代登台。我們接過職責，我們挑起重擔，我們撐起脊樑，我們帶她重返千年之盛。
我們正努力，我們能做到。我們還年輕，我們會看到。
自尊自愛，自信自強。中華有『我』，復興有望。
林語堂曾經評論人類社會發展，用語很是精闢。
有人問他：「當今歐美社會發達，是不是他們人種的問題 ？」林語堂搖搖頭笑道：「非也，非也。他們就像是一隻屎殼郎，只不過是把人類社會各族人拉的屎，給推到了一塊，從而使自家的田地豐腴起來了而已。而中國人，能混過這上下五千年，總有我們更了不起的地方 ！」當今中國，正在努力構建現代文明秩序，我們身處轉型關鍵時期。我們須得清晰地了解，現代化絕對不是等於西方化。
這個艱巨的任務將由所有中華兒女共同努力完成，大道不迢迢，萬里長征亦有盡時。我們在復興路上從不曾停歇，又豈會有達不到之理呢！
路上雖荊棘載途險阻不斷，坎坷密布水險山高，我們深切地感受到了她正經歷著何等樣的痛苦，我們也深知軟弱無能、欺內媚外之徒又帶給了她不可估量的傷害。可當人民愈發清醒自信時，復興之風必會滌盪神州大地上的污穢，中華文明必然會枯木發榮，她必然神采奕奕，活力煥發。
朝風雨，月星辰，輝耀萬古長空。
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