題主的邏輯似乎是，如果有人被批評了，那麼他一定是得罪了批評者。如果沒有得罪誰，就不應該遭來批評。

我必須得說，這個邏輯是不正確的。

我很喜歡三體裡面的一句話：毀滅你，與你無關。

李時珍遭到批評，並不是因為他得罪了誰，而是因為他和他的本草綱目，撐不起治病救人這桿醫學的大旗，卻有人非要讓他們在中醫的舞臺上繼續演下去。

本草綱目裡面的東西，有相當大比例明擺著就不是醫生該犯的錯。下面隨便貼點原文上來，給沒讀過《本草綱目》的知友看看。

&服器部第三十八卷服器之一

&箸【釋名】箸。時珍曰∶古箸以竹，故字從竹。近人兼用諸木及象牙為之矣。【主治】吻上咽口瘡，取箸頭燒灰敷之。又狂狗咬者，乞取百家箸，煎汁飲（藏器）。

這一篇寫了什麼呢？說筷子頭燒灰可以治療口腔潰瘍。百家筷子熬水喝治療狂犬病。

我這可不是隨便找一篇不靠譜的拿出來給大家看。大家可以看到，這一篇藥方的出處是：服器部第三十八卷。所有這一部分記載的都是衣服，器皿，物品是怎麼用來治病的。

大家已經夠給李時珍面子了。如果這玩意兒是我寫的，還得了藥物學鉅著和古代大百科的名譽，你會不會跳出來罵我呢？估計連把我人肉出來砸我們家玻璃的心都有了吧。

然後再說《本草綱目》裏那些不確定有沒有錯的是不是該予以肯定或者驗證一下呢？

予以肯定是必須的，但僅僅只能在古代文獻的基礎上去肯定他。這裡面確實有古代人的勞動成果，也有古人的智慧在裡面。但是這東西就是一個文物。

那你說能不能進一步去研究呢？

我給你舉個例子。你買了一個冰棍兒。我拿起來給你扔到糞堆裏去了。然後再拿一個棍子攪和攪和。讓融化的冰棍兒與大糞充分混合。這時候你說，這些物質裏完全就沒有好的冰棍兒嗎？肯定不能完全否定。但是你說，要不要把這些東西一股腦的弄出來，然後把這些冰棍提純出來呢。我肯定會告訴你算了，不要了，這樣做不值得。

本草綱目也是這麼一個東西。因為他編寫的時候就沒怎麼過腦子。本來就是一個整理大量資料的一個辛苦活兒。所以這些東西，對我們來說，整理和驗證的成本已經遠遠超過我們努力做自己的醫學研究的成本了。

這樣草率的丟棄本草綱目。很可能確實會丟掉一些老祖宗留下來的好東西。但是在這樣一個經濟社會，我們只能咬牙忍了。因為這麼做實在是不划算。

我不否認這裡面有情懷的問題。我小學的時候，也是非常崇拜李時珍的。所以我覺得題主如果有朝一日成為大亨，也可以考慮投資給本草綱目用於驗葯。不排除有一定的可能性，再拿一個諾獎。這個真的不是開玩笑，有時候諾獎真的是一個辛苦活。

我補充一點，題主還問到：

我不明白，為什麼現在有的人要拿古代中國世界領先的刀槍跟現在的火槍比試

首先，我想說《本草綱目》並不是古代中國世界領先的刀。事實上，很可能在古代，這些藥方也都是笑話。李時珍做的是一個收集整理工作，沒有辨別真偽，這是有違一個醫者的精神的。

有人說，《本草綱目》是百科全書，分類很科學，很先進。但是，就在《本草綱目》誕生差不多的時間，雙名命名法已經誕生了。雙名命名法一直沿用至今。所以本草綱目在古代也算不上先進。

那麼，為什麼我們會拿古代也算不上先進的東西非要與現代科學來比較呢？這顯然對古人不公平啊？是的，不公平。我也不想比較這些。這是因為有人非要拿著《本草綱目》這把古代大刀朝現代醫學這門大炮上砍啊。這不輸纔怪呢。

如果《本草綱目》老老實實躺在博物館裡，宣傳它的文化意義，不來醫學領域插一腳的話，誰做這樣的比較，誰就是傻子一個。你看見有誰拿著墓葬裏出土的古劍跟現代的斬骨刀拼兩下的嗎？100元的斬骨刀可以秒殺一切古代刀劍的。給我回博物館裡老實呆著去。

恰恰是說本草綱目裏有錯誤的人，知道時代的侷限性，纔不拿它和現代醫學比

反倒是支持它的人，纔到處去和現代醫學做比較，擺出一副「中醫古籍早就知道了」的態度

得罪了誰？

其實沒有

一個時代有一個時代的認知

用古人的認知站在今天的角度苛責古人，那就有點站著說話不腰疼的嫌疑

但是，作為受了九年義務教育的受信息大爆炸時代洗禮的現代人，還拿著那個時代的東西說事，供起來拜起來，那就

有點可笑了

來，我們來看看，本草綱目是啥——

《本草綱目》顧名思義，應該是以收集草藥為主，其實不然，它把藥物分成水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器（也就是服裝、器具）、蟲、鱗（也就是魚）、介（也就是貝、甲殼、龜鱉之類）、禽、獸、人共十六部，差不多把天下萬物都囊括進去了，難怪有人把它叫做古代百科全書。不過與其他百科全書不同的是，《本草綱目》是一本藥典，記載天下萬物的目的是為了用它們來治病，例如服器部記載了褲襠、汗衫、衣帶、頭巾、裹腳布、蓑衣、草鞋、死人枕蓆、日曆、鍾馗像、桃符、蒲扇、蒲席、鍋蓋、蒸籠、竹籃、掃帚、尿桶等種種日常用品，不是為了介紹它們的日常用途，而是為了說明把它們燒成灰或泡成汁能治療什麼樣的疾病。這在今天看來難道不是很荒唐嗎？

《本草綱目》收錄了大量的聽上去就令人噁心的污穢苦臭的東西用來當藥物，例如牛蹄印中的水、三家洗碗水、磨刀水、豬槽中的水、尿坑裡的水、鞋底下的土、牀腳下的土、燒屍場上的土、墳墓上的土、糞坑底的泥、寡婦牀頭的塵土等等都號稱能治各種各樣的疾病。 《本草綱目》最後部分是「人部」，據說人的身上都是寶：頭髮、頭垢、耳屎、指甲、牙齒、人屎、人尿、乳汁、人血、月經、精液、唾液、鬍鬚、陰毛、人骨、天靈蓋、臍帶、陰莖、人膽等等都被當成是良藥，都號稱有種種神奇藥效，但是你聽上去是不是也感到很噁心？甚至人氣、人魄都能入葯。人魄一條最有趣，它說：人死了，魂上天，魄入地，如果有人上弔死了，趕快挖掘他下面的土地，能發現有類似木炭一樣的東西，就是死人的魄，磨水喝了，能夠鎮心、安神魄、定驚怖癲狂。這個當然是巫術、迷信。實際上《本草綱目》裏有大量的巫術、迷信內容。光是「水」，《本草綱目》就能用它包治百病。例如，它說不同時節下的雨水可治不同的疾病，立春雨水治婦女不育有神效，梅雨季節的雨水能夠消除瘢痕，立冬到小雪期間下的雨水能夠殺死所有的寄生蟲。它說，露水可治多種疾病。秋天百草上的露水能夠包治百病，百花上的露水能夠養顏，柏葉、菖蒲上的露水能「明目」，韭菜葉子上的露水能「去除白癜風」，甘露最神了，喫了能成為神仙。它說，同樣一條河，順流的水是往下流的，所以喝了能夠通大小便，而逆流的水是往上流的，所以喝了能夠把痰吐出來。這不是巫術、迷信是什麼？《本草綱目》中這類巫術、迷信數不勝數，比比皆是。例如《本草綱目》說如果喫魚喉嚨被魚刺卡住，拿一張漁網燒成灰喝下去，魚刺就會掉下去。它說，治療不育症有一個神奇的方法，在元宵節偷來富人家的燈盞放在牀下，就能令人懷孕。這不是巫術、迷信是什麼？沒有人會否定《本草綱目》中收錄了古人許多的寶貴經驗在裡頭，就連否定中醫的魯迅也認為這部書「含有豐富的寶藏」。但是李時珍在博覽羣書編撰《本草綱目》時，主要是摘錄各種古籍、前人的說法，缺乏理性的分析，使得即使含有寶貴的經驗，也淹沒在更多的以訛傳訛和無稽之談之中，大大降低了它的價值。該書含有大量的糟粕，決不是像某些人說的那樣糟粕只是少數。那些很明顯是荒誕不經、荒唐可笑的迷信、巫術，都被正面收入，表明李時珍在編撰《本草綱目》時，極不嚴謹，極不理性，因此也令人懷疑那些看上去不那麼荒誕不經的部分究竟有多大的價值。例如《本草綱目》記載的草藥的療效，一概否認無疑是不妥的，但是裡面究竟有多少是胡思亂想、以訛傳訛，又有多少是寶貴的治療經驗呢？去粗取精、去偽存真，說說簡單，但是要去除大量的粗、偽來獲得那麼一點可能的精、真，是非常艱難的。

有一點可以肯定的是

李先生在寫這本書的時候

肯定沒有一一去試過自己記錄的方子

人家都沒當真……

您還供起來拜著

這是種什麼行為？

……

……

哈哈哈

不言自明瞭吧

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因為不是"普通的道聽途說";是根本就荒誕不經

「鼻衄不止：人屎尖燒灰，水服一二錢，並吹鼻中（千金方）。噎食不下：人屎入蘿蔔內，火煉三炷香，取研。每服三分，黃酒下，三服效（海上明方）。心腹急痛（欲死）：用人屎同蜜擂勻，新汲水化下（生生編

本草綱目錯的這麼離譜還不能罵??更該罵的是那些還拿本草綱目當聖經,宣傳成博大精深

遠勝現代醫學;其實實際去翻翻內容,根本就荒誕可笑,你看過那個西醫會把幾百年前西醫的藥典

當寶的?因為西醫會驗證確實有效與否,把沒有的淘汰掉,新加入有用的,不斷的改版

甚至不斷出新書,這種"老聖經"只有研究醫學史的人會去看得;一般的西醫哪是根本連聽都沒聽過了!

有人在不斷神話中醫,我們只是拿出真正的中醫內容給大家看,戳破中醫的神話

讓中醫變笑話而已

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得罪中醫粉了，因為居然不像他們想像中那麼神奇

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壹

1、本草綱目記載的某些個爭議內容，其實大概率是當時遊方郎中（鈴醫）的獨家祕方、獨家偏方，而遊方郎中在一個地方往往不會久留，必然會選擇那些見效快、葯下腹短時間即收效的藥物，這是其一。遊方郎中所服務的人羣，通常都是生計一般、家無餘財的普通民眾、底層百姓，遊方郎中必然選擇隨手易得、鄉野常見的藥物（至少是房前屋後常見或者普通小藥鋪即可買到的便宜藥物），而不可能選擇價格昂貴、日常不易採收炮製的藥物。 有些今人覺得荒謬錯誤難以理解的內容和醫藥道理，其實自有他的江湖、他的道理、他的合理性在（物資極度匱乏的時代，有些在今人看來荒謬愚昧的藥物，可能是當時底層百姓唯一的醫療指望了，而這是當今某些人所沒辦法理解的，而這些無法理解的內容，恰恰是古代物資匱乏情形在醫療領域的體現和折射），這是其二。遊方郎中也有不少醫術過人的從醫者 或者 在某些治療方面具有專長的醫者，但從藥方守祕、保守飯碗的角度，遊方郎中往往會在其獨家藥方中加上一層迷霧和安全鎖，輕易不會外傳，比如各種稀奇古怪的藥引子、各種無用也無害當幌子的葯。李時珍在明朝當年有在醫藥界揚名立足的眼光醫術醫德，那些經過某種實際驗證根本沒有一點療效的藥方、藥物，李時珍怕是也不會輕易記錄在其本草綱目當中，但是 有些遊方郎中藥方裡面藏著的曲折門道，怕是李時珍記載在本草綱目之時也輕易不願意否定從醫同行的成果 或 李時珍本人雖有驗證藥方藥物的效果但並未有深入驗證，只是憑從醫經驗加以認可之，以至於到了現在，幾百年前的是非誰說得清，這是其三。但是，一個本草綱目這樣的大部頭，掛一漏萬的紕漏總是有的。而看一個事物的價值，得看主流、看大頭。這是其四。話說，本草綱目還被物種起源引用，達爾文用來論證適者生存的天演論吶，本草綱目就全錯了，唯獨達爾文就是對的？呵呵。貳就以現在時不時就翻起來的中醫黑行動，拿本草綱目當靶子也是中醫黑行動的一個組成部分，根本很多都是利益——兩個字「利益」！某舟子就不說了，現在還在想方設法跳出來蹦一蹦吶，帶節奏啊。某香醫生的公眾號，現在也越來越顯出骨子裡的銅臭味，沖在前臺的資本打手，帶節奏的銅臭味道，也是越來越露骨。帶節奏的大V，總是倒下一個又捧上一個。大V沒有了靶子，怎麼搞歷史虛無主義？ 只有盯著黑點使勁抹黑，使勁拿著一點黑肯定全面黑的邏輯吶，你身上要是有一個瘡腫，那你全家都肯定瘡腫啊，就這麼一個詭辯邏輯嘛。流量和爭議，也是利益——有流量，就能充當吹鼓手啊，這是核心利益啊。

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因為別的書他們不知道

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不能說是得罪了誰，這只是一本書，在公知乎不能提中醫和中國古代文化，提了就是落後，這些人標榜高知識份子總喜歡跨行業尬黑，身份千變萬化，今天他還是程序員，明天可能變成歷史學家，後天又變成高能物理大佬。

本草綱目版本很多祖本是金陵本，還有其他三系，本草綱目不僅是一本醫書，裡面涉獵很多植物學、動物學、礦物學、物理學、化學、農學，地質，天文等等，本書還保存了16世紀以前大量文獻資料，其中有的原書已佚失，有關資料可從本書得以窺見。

本書刊行後，公元1606年《本草綱目》首先傳入日本，1647年波蘭人彌格來中國，將《本草綱目》譯成拉丁文流傳歐洲，後來又先後譯成日、朝、法、德、英、俄等文字，在國際上影響深遠。

《本草綱目》共分為16部62類。這種分類法，從無機到有機，從簡單到複雜，從低級到高級，尤其對植物的科學分類，要比瑞典的分類學家林奈早二百年，達爾文(Chrles Robert Darwin)在其著作中亦多次引用本書的資料，並稱之為「古代中國百科全書」。英國李約瑟( Joseph Needham)稱讚李時珍為「藥物學界中之王子」。

這本書要看祖本金陵本才能窺其全貌，建國後的版本是把醫學藥學部分單獨拆分出來重組而成，原本涉及學科太多，在當時是十分先進的，15世紀成書16世紀後傳遍全世界，是很多外國大佬的啟蒙書，具體可以自己查閱本書裡面的天文化學等知識。

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