他空間的日誌

【他其中一篇日誌】承翔雄董事長王忠超推薦，去唐詩之路研究院上班學習，我看了王弼的哲學，覺得自己是要以文學始，以哲學終了，和院長竺嶽兵談了文學和哲學的問題，決定要以哲學為我主要的事業，由此不合，以先秦兩漢文哲本不分家，何糾結於文哲之分，就問我有何理想，如何實現這個理想，言語之間不便說明，就叫我用手機發信息給他，我發信息道:餘其以文學始，而以哲學終乎？餘少而好文學，嘗欲以文學為一生之事業，今始專力哲學，上窺孔孟老莊、外涉蘇柏康尼，欲獻身於思想、哲學。非廢文史，以思想哲學為主耳。去年就認為，史學比文學重要，哲學比史學重要，哲學比科學都重要，科學教你如何探索這個世界，哲學教你如何解釋這個世界。看到的未必理解，不一定是真實的。好的哲學明確人生的價值觀，指引人類前進的道路，讓人類少犯錯誤。哲學介於文學科學之間，文哲不分家，偉大的文學作品是把偉大的思想用藝術表現出來，哲學著作要用優美漂亮的文筆寫出，才引人注意，讓人欣賞，受人歡迎，否則再有思想內涵，也只能被人冷淡，束之高閣。然對哲學未有深入瞭解，沒看過什麼哲學著作，今年開始對哲學感興趣，專力於哲學，古代的看了孔孟老莊等人書，西方的看了蘇格拉底、柏拉圖、叔本華、尼采等人的哲學，又把莊子和尼採的哲學作了對比。

我想道，我適合於文學創作，還是學術研究呢？最重要的是思想，哲學。時代呼喚偉大的思想家，哲學家，我最善文學，而終點是思想，哲學的研究。我必須多在思想，哲學方面痛下功夫，創立一偉大，有系統之學說。夫詩詞歌賦，小道也，何足以喻揚大義，昭示來世哉！志效孔孟老莊，蘇格拉底，伏爾泰，康德，叔本華，尼采，羅素，于思想哲學上有卓越之成就。

少年時，仰慕蘇軾、曹雪芹、託爾斯泰等大文學家，嘗欲一掃浮艷之文風，振興中國之文學。後觀中國民族西化，傳統式微，就想繼承、發揚中國的傳統文化，實現中國偉大的文化復興。今見社會人多崇物拜金，追求享樂，思想混亂、道德沉論、哲學更萎靡不振，想興華夏之文化，整四海之風俗，承古代之精髓，開現代之太平，匡大道於明正，回民風於淳樸，志在聖賢之業，不獨徒為文人而已。不獨立於中國，還要影響世界。文學是怡情、描繪世間的百態的，哲學是啟迪人心，開發智慧，指引人的道路。先秦，誠文哲不分家，先秦諸子不但哲學好，文章亦多優長。而其不刻意為文，借辭說理耳。韓愈提倡以文載道，先道後文，我之為文，亦當以思想內涵為重。我認為現在中國乃至世界最需要的是思想家、哲學家。如何實現這個理想，尚無明確目標，我先要紮實自己學問，修鍊有一定的功底，想建立一個文藝集團，或開館講學、雖欲獻身於哲學，文學、歷史亦我之餘事，只是輕重不同而已。文學、歷史、哲學皆要有所建樹。昨天觀王弼在不到二十之齡，就能註解老子，建立一個哲學體系，今我年已二十，於哲學上尚無創見，甚慚之！亦欲研讀老莊，研究哲學自老莊始。不久，我告辭竺老師，回家就想寫部老子評註。我想竺老師以我只靠純粹之自學，無專業之學習，又無高明之導師指導，如何能成為哲學家？餘雖學哲學不到一年，然於哲學自有一番見解，現在就開始寫一部哲學著作，名《老子評註》。想魏晉王弼不到二十而注老，我今年已二十，學術也應當有所創見，既發老子之意，又表達我對人生、世界、宇宙之看法。創作一部不同古代，也不同現代的哲學著作，文白同體！路上就注《老子》第五章道:老子曰:「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」 自然無情，物種滅絕，不能逃脫。天地不仁，人類殺戮，不能避免。當寒武紀之厄，雖以恐龍之雄壯，終無避其災；處二戰之殃，雖以聖人之明達，亦難阻其生。聖人不仁，仁者，不忍也，不忍者，情也。萬物皆有情，鳥哀巢之歿，人哀家之敗，皆不忍也，而悲傷生，隨其情而不能止，則傷身矣，聖人理智充足，不為情所累，樂而不淫，哀而不傷，雖同常人有喜怒哀樂，而不會被其損性傷身。所以聖人看似無情。莊子曰:「大仁不仁。」聖人大仁，其志在安定天下，大濟蒼生，統觀大局，以大局為重，很理性很正義，豈比婦人之仁，不忍小傷小害，因小仁而損大仁，聖人處危亂之世，而智有所不逮，當大小之間，則必利大而損小，故從小方面看，聖人為不仁，聖人之仁充乎內心，而不顯於外，其仁非世人所能知也。大仁者，其已超越仁義而上升更高境界，聖人仁義已備，通乎道德，則不侷限於仁義，故為不仁。仁義，道德之末也；道德，仁義之本也。聖人治其本，而不凝滯於末。若夫佛家深體殺戮之慘，而倡戒殺之律，不殺生，雖螻蟻不害；持素食，則遠庖廚；哀眾生之苦，則行放生之法。其大慈大悲，任何宗教家、哲學家不及也。然萬物之生死，皆有其規律，狼之食羊，於吾人觀之，甚殘忍；於狼，則必欲之事也，不食羊，則狼不能存也。吾人以狼為殘忍，若吾人之殺雞殺豬以飽腹，亦何異狼耶。佛氏律自己之不殺，而不能止他人之不殺，使生命活一時，而不能濟長久。不食葷，則食素，素亦生命也，奚謂不殺生乎？佛氏談慈悲，而偏頗之甚也，不知變通，乃當突厥蒙古之入侵，而仍持不抵抗主義，印度淪於蠻族數百年，文明退化，於吾儒觀之，大不仁矣。孔子曰:「我戰則克」，「仁者必有勇」，戰爭為不仁也，不抵抗，以戮吾國人民，亦不仁也，不得已，則必誅暴而存己。老子曰:「夫慈以戰則勝，以守則固。」孔老講仁慈，與佛氏同，而不廢兵，足以御暴，多於佛氏。夫戰爭與仁慈本為對立，而孔老合之為一，真高明哉！我少年時就喜歡思考，有時沉思幾個小時，每到睡覺前，都要想一個小時，自感思想深沉，不同世俗之人。又愛寫日記，長篇地記錄了生活的點點滴滴和感想。

十五歲愛好起歷史，接觸國學，看了《史記》、《三國志》等史書，和《孟子》、《韓非子》等子學，由是而好暢論古今，寫了很多歷史評論，想寫本《雜論》，因才力不逮，未成。由歷史的感慨，我開始重視思想、哲學，崇拜起歐洲的啟蒙運動，覺得中國如今也要發動一場偉大文學思想運動。

那時我多愁善感，深深感受到了人生的痛苦，就以歷史上那些偉大的文學家、思想家、哲學家自勵，我開始萌生成為哲學家的想法，我在日記裏寫道:「人生的痛苦實在太多了，不僅是生老病死，還要受到外界環境、事物的阻撓，自己思想、感情的折磨，為了探求人生的意義，提高自己的思想境界，弄懂人世間深奧的道理，我就想成為哲學家。」————————————————————————他本人

非常懷疑這個問題就是陶本人提出來滿足他虛榮心的可惜，沒人認得他

說實話陶揚鴻寫的文章沒什麼實際意義，全是自己yy的，而且妄圖用自己的個人觀點去批判現代政治，還建了一個羣傳播負能量。羣裏他也是獨裁，不接受和他意見不一致的觀點。這種人真的只會侮辱王船山先生。

以為自己多出名，整天批判這批判那的蠢貨

附他的圖片一張

此人思想充斥著反動、封建，且盲目自大，一昧排外。當然這與題目無關暫且不論。

拋除這些來理性認識他作品的話：

其人也：高談闊論，筆下千言而無一利；旁徵博引，紙費萬卷實存百紕。文章拖沓似老鴇之咳痰，詞句空泛若腦癱之夢囈。「蓄髮明志」，請自先生伊始；「排滿抑胡」，誠邀大夫前驅。「桎梏自身」，可嘆命途多舛；「輾轉難眠」，一惜長夜不安。嗚呼元儒廣莫君，天聖神聰孔汗顏！

——自古文人若如此，何來華夏五千年？

子非魚，安知魚之樂。正所謂……

呸呸呸，被這人的說話風格帶歪了。

謝邀，不懂那麼多文學，也不好評斷他人的處世哲學。他自得其樂就挺好，我自顧不暇，沒有那麼多氣力去批判別人。

詩詞2分

文學3分

思想-5分

合計0分

不瞭解。感覺看的書很多，也有想法，值得學習。

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