《孫子兵法》一書中孫子的主導戰略思想是「先發制人」還是「後發制人」？
縱觀孫子兵法十一家注全書及各種論點論調，發現對孫子兵法有兩種不同的觀點流派：先發制人派和後發制人派，有人認為，孫子是主張先發制人，這和他重視進攻、強調竟學的兵學理論一脈相承；也有人認為他主張後發制人，以靜制動、厚積薄發；那聰明的讀者，你是怎麼解讀孫子兵法的呢，覺得他主張的戰略觀點是怎樣的？
... ...孫子兵法不是說了嗎。
兵無常勢！
先發制人和後發制人，我覺得不需要爭論吧。
有句話叫「先人有奪人之心，後人有待其衰」，孫子曰：「善攻者動於九天之上，善守者藏於九地之下」。先人還是後人都是根據當時的形勢而決定的，形勢有利於自己就先發制人，速決戰、殲滅戰。形勢不利於自己就後發制人，持久戰、消耗戰，等待形勢轉變還是要打速決戰、殲滅戰。
一定要我說孫子本人的意思的話，我認為孫子沒有先後之分，先造成自己形勢強於敵人才是最重要的。孫子的戰略因敵我變化，兩者兼顧。
如果打仗這事能靠一兩個原則就能拳打腳踢一切的話，我只能認為您是在和npc打了
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。
故校之以計，而索其情，曰:
主孰有道？凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。
將孰有能？
天地孰得？
法令孰行？
兵眾孰強？
士卒孰練？
賞罰孰明？
吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。
勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。
利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。
此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。
多算勝少算，而況於無算乎!
吾以此觀之，勝負見矣。
總則裏沒看到先發制人也沒看到後發制人啊。。。。。
先後只是策略吧，本質是為了獲勝，先好則先，後好則後
孫子曰：「凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞」，看上去像「先發制人」；然，孫子又曰：「故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也」，看上去又像「後發制人」，那麼到底怎麼看呢？
夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。
應該說，不管是後發還是先發，只要條件上能夠致人就可以。
孫子兵法的核心思想是「先為不可勝」，後發制人是關鍵，不戰而屈人之兵的關鍵其實是指「勢勝」而不是不戰，小米的應用算是很好的「不可勝在己、可勝在敵」與以正和、以奇勝可構造現代商業的基本戰略思想格局。
要搞懂孫子兵法，核心是搞懂兩個水文化內容與兩個比較：
孫子兵法的核心是「兵形若水」：關鍵是上面的「可勝在敵」與以正和、以奇勝
道德經的核心是「上山若水」：關鍵是四點：
1、水善利萬物而無爭：我對別人有價值，我纔有價值
2、處眾人之所惡：我來幹最臟最累的活
3、虛勝實：虛的東西遠比實體的東西重要，如互聯網、文化、旅遊、產業聯盟
4、損有餘補不足：「水桶理論」是超級錯誤的東西，戰略是集中優勢兵力發展出來一個很長很長的竹竿，然後切一部分與別人交換。
兩個比較：實際是中美文化的比較
美國的東東是「產品、價格、通路、促銷」實際是各個細分的方向，都比別人強，這是不可能的，所以是：「更高、更大、更強」
兵法帶給大夥的是「不可勝在己、可勝在敵」----對面的東東是SWOT，這是讓大夥與一個行業去打拚，比較，錯的沒有邊；
第二個比較就是「損有餘補不足」，對面的東東是「水桶理論」
孫子兵法的核心是「形、勢、計」，可分為形勝、勢勝、計勝三個層次，所以把握這點纔是核心。那麼孫子兵法基本上可以分為四個部分，一是第四篇--形，二是勢，是除去第一篇、第四篇、第十三篇，三是計--第一篇，第十三篇可以獨立成篇，用間篇。
從這個角度來說，孫子兵法的總綱，就是第四篇。第四篇開局是最重要的，也是孫子兵法核心思想，「先為不可勝、以待敵之可勝、不可勝在己、可勝在敵」，已經深入表達了孫子兵法的中心思想，不僅是後發制人，而且還要盯著敵人的漏洞用謀。
哪些賣弄《孫子兵法》的核心是「不戰」的，也是很傻很傻的，不戰還要兵法幹嘛。
李靖的話說，兵無常勢，水無常形，奇正相生，何來的先後側應之定律呢。
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