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以分析的方法做哲學的學者不談論尼采.。而做歐陸哲學，尤其是20世紀法國哲學的學者極其重視尼採的貢獻。尼採的慾望學說，生命能量流動的生命哲學對20世紀法國哲學家影響極大，幾乎是一切思想的源頭。福柯、德勒茲和加塔利、利奧塔的哲學不是在發展便是在反對（發展更多）尼採的哲學。

尼采繼承了叔本華的形而上學。叔本華說物自體是「生命意志」，尼採給改造成了「權力意志」。

「權力意志」一詞中的「權力」容易引起誤解。這並不是政治權力的意思，而是指要讓自己變得更強大、更強壯、更富創造力的慾望。

尼采把人分成了強者和弱者。強者體現了權力意志，他們的特徵是積極向上、勇於進取、勇於犧牲、善於創造。弱者相反，特點是膽小、保守、善妒、虛偽。

傳統歐洲人相信基督教的普世精神和盧梭的人文主義，兩者強調的都是對弱者的關懷，強調人人平等。

尼采不同意。他認為，同情弱者沒錯。但弱者不能以此為理由，去要挾、榨取強者，去拖強者的後腿，這樣做是可恥的。

打個比方，強者看待弱者，就跟人類看待猿猴一樣。猿猴對人類有用嗎？如果不關在籠子里而和人類混居，那一定會給人類添亂。強者眼中的弱者也是一樣。對弱者不應該光是憐憫，還應該限制他們的能力，免得他們給強者搗亂。

所以尼采把道德分成了兩種。

他談的第一種道德是屬於弱者的道德，尼采叫它奴隸道德（又叫「畜群道德」）。

表面的內容是同情、仁慈、謙卑、平等。其實本質上，是弱者為了掩蓋自己對強者的恐懼、嫉妒和自私，藉助奴隸道德去限制強者。

比如現在社會的道德，大部分都是禁止型的命令，如「不許佔有別人的財產」「不許欺騙」。這些禁令，保護的不是強者——強者不會讓自己的財產被人佔有——保護的是那些不能保護自己的弱者。

弱者對強者感到恐懼，因此奴隸道德強調「仁慈」「謙卑」，把強者和特立獨行的人看作是危險人物，要求社會限制他們的能力。

弱者又因為自私就強調「同情」「分享」，要求強者給弱者分一杯羹。

我們現在都講「人人平等」，尼采卻反對平等。他認為平等主義者本質是嫉妒成性，看到別人有什麼，他們就也想要什麼。

實際上我們細想，這個所謂的「奴隸道德」，不就是我們人類社會的傳統道德嗎？所以尼采說：「迄今為止用來使人變得道德的一切手段都是不道德的。」

尼采說的第二種道德是強者的道德，它可以叫作貴族道德。這種道德鼓勵人們積極進取，特立獨行，崇尚強大，鄙視軟弱，追求創新，拒絕平庸，它代表了生命積極的一面。

尼采認為，奴隸道德和貴族道德最明顯的區別在於：奴隸道德總是在禁止，不許人們做這做那；貴族道德則是在鼓勵人們自由創造。

尼采並不完全反對奴隸道德，他反對的是把奴隸道德強加在強者的身上，他認為這會限制人類的發展。

那有人說了，尼採的道德觀不是會造成弱肉強食嗎，不是會造成強者欺凌弱者嗎？尼採的回答是，人的本性就是殘忍的。

這是因為，權力意志是物自體，是一切事物的本質，自然也是弱者的本質。因此弱者本性也像強者那樣，希望能彰顯自己的意志，駕馭弱者。但是弱者他自己弱啊，沒能力啊，因此弱者只能躲在「奴隸道德」下，掩蓋自己殘忍的本質。弱者是虛偽的，而強者的殘忍是彰顯自己的本性，是正當的。

尼採的這個觀點有「人性本惡」的含義，我們未必會同意。而且就算我們同意「人性本惡」，也不意味著用道德去壓抑惡、追求善是不對的。

有句話說：「中國人本來就窮，可身上的虱子還分三六九等。」在生活中給我們最大痛苦的，往往不是那些有大權力的強者，而是掌握了小權力的弱者。所謂「閻王好見，小鬼難纏」，「小鬼」處境越卑微，能力越弱，在掌握了權力以後就越會肆無忌憚，越心狠手辣，越願意欺凌比他還弱小的人。在現實生活中，讓我們活得好好的突然一瞬間起殺人念頭的，大都是這種「小鬼」。

尼採的道德觀和基督教道德有明顯的矛盾。

在尼采生活的社會裡，基督教道法就和咱們這裡的儒教道法一樣，是全社會廣為接受的道德規範。《聖經》里說什麼事情是善的，那全社會的人都不用多想，都認為這件事是善的。

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其實如果你喜歡尼采不用在意專業人士怎麼看。

我班主任哲學系畢業，教了幾十年哲學，尼采死忠粉。

我對我班主任這個人不大理解，不好說為什麼他那麼喜歡尼采。

但是後來有一次在我上他課的時候他講了一件事。他說他這輩子沒有請過假不來上課，除了他父親葬禮那天。他說他父親是他最重要的人，因為母親已經不在世了，他也沒有孩子。

他說他那段時間非常的悲痛難以釋懷，是尼採的哲學拯救了他，他不斷閱讀他的哲學巨著並且深信不疑，幫助他走出了那段時光。

所以你看，喜歡或者相信一種思想如果能給你有力量去面對這個世界，那就很值得。

我現在在哲學系。

借我上學期一同學的話說：喜歡尼採的大多都是高中生。不是說，你不可以喜歡尼采，而是如果你只讀過尼采，對其他哲學家是一知半解甚至全然不知，未曾講尼採的哲學思想並使其與其他哲學家的理論對比過；這種喜歡往往是迷信且盲從的。做一個不恰當的類比，一個人沒怎麼吃過別的國家的美食只吃過中國的美食，然後說中國的美食最好吃；和另外一個人品嘗過天下所有美食，然後說中國的美食最好吃，您更願意相信哪一位？從我個人的經驗來看，很多喜歡尼採的人都屬於前面的那一種情況。