就希望得到大家的深刻看法


你問了一個特別好的問題。

中國的儒家思想和道家思想都來源於易經,所以我們中國人傳承的思維模式是易經的思維模式-辯證思維,後面會具體解釋。

先回答第二個問題,思維模式對人的影響有多大。

直接用美國著名心理學家理查德《邏輯思維》中對比中西方思維方式的原話:如果你是在西方文化背景中成長的,那麼你可能會對一件事感到驚異,即世界上的一個偉大文明-中華文明的歷史中竟然尋不到形式邏輯的蹤跡。與邏輯思維不同,中國人發展出了自己的一套思想體系,即辯證推理。這種辯證思維方式在很多方面都與形式邏輯相悖。

那麼現在解釋西方的形式邏輯思維和東方辯證思維的差異:

西方的邏輯體系主要是從古希臘哲學發展出來的,分為歸納邏輯和演繹邏輯兩種。歸納法中的一種:觀察現象,圍繞特定的事實得出一個概括的結論。演繹法:線性思維,即通過一個現象或者條件,推理得到一個結論。也比較像平時所謂的因為。。。,所以。。。(可以參考蘇格拉底著名的三段論:人終有一死,蘇格拉底是人,因此蘇格拉里終有一死。)

辯證思維則是從事物的正反面,對立面,矛盾面,結合環境因素一起考慮問題。也即是陰中有陽,陽中有陰,陰產生陽,陽產生陰的思維。比如老子說的:禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

有一個實驗來說明辯證思維和形式邏輯的差異。

美國的學生重點都關注在了魚上,而亞洲的學生的則會把魚和周圍的水草環境一起放進去理解。

這就是文化教育在思維上影響的不同。

再接下來回答第一個問題,易經的思維模式。

用八卦圖來表示,當在卜卦的時候,不單單是看本身的卦,還有它反過來的卦,以及倒立的卦。

舉個例子如下圖,當卦是巽卦的時候,就要把它的對立面的震卦(直線是陽爻,短線是陰爻),即陽爻對應的陰爻完全反過來;然後還要把巽卦反轉180度,就是兌卦。所以瞭解一個事物,要從它的其他的對立面來看。這就是我們所傳承的辯證思維。


易經博大深奧,彌綸天地之道。但古人又說,大道至簡、道不遠人。高深的易經中,也包含很多平實接地氣的生活和人生智慧,即使是在其根本和核心處。

《周易·繫辭上》雲:「易有太極,是生兩儀;兩儀生四象,四象生八卦。」八卦、四象、陰陽、太極,正是易經的核心根本處,對應的人間智慧則是——八種教養,四種抉擇,兩種思維,一種境界。

四象——四種抉擇

人之所以會迷茫,往往是因為看不清存在多少種可能性。人之所以會糾結,往往是因為不知道在種種可能性中如何進行抉擇。《周易》「四象」,則為我們提供了最好的依據。

所謂「四象」,就是兩組陰陽的組合——上陰下陰,上陽下陽,上陰下陽,上陽下陰。八卦、六十四卦乃至更多卦,都不過是更多數量的陰陽的更多組合可能。

具體應用上,就是:事物發展的前因和後果各有陰陽兩面,當兩組陰陽發生關係時,就會產生四種陰陽組合,這四種組合正是可能產生的四種結果——只可能有這四種結果。

舉個例子:你在考慮做一件事情,面臨做還是不做的抉擇,這「做與不做」就是一組陰陽。無論做還是不做,產生的結果只能有兩種,好或者壞,「好壞」又是一組陰陽。於是結果就無非四種:「做—好結果」「不做—壞結果」「做—壞結果」「不做—好結果」。

知道了所有可能性,就知道了抉擇的方法——不知道所有可能性前,你是在做一道填空題;知道了所有可能性,你就是在做一道選擇題。做選擇題的辦法,永遠比填空題多,命中率也更高。

最簡單的就是排除法——四種可能性中,哪個或者哪幾個的可能性更低?然後就可以排除掉。

剩下的選項,可以加以分析,你對事情的情況總有一些瞭解,這些都可以作為分析和辨別的籌碼。分析之後,有確定答案更好,就算沒有確定的答案,至少也可以繼續運用排除法;幾個備選答案中,總有可能性更大的。

陰陽——兩種思維

《周易》雲:「一陰一陽之謂道。」這句話道出了中國文化的全部祕密——所謂大道,就是陰陽。所以《黃帝內經》又說:「陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。」

陰陽,天地間最大的學問

萬物不離陰陽,當你懂了陰陽,就能瞭解事物的發展規律。這是中國人的智慧精華,你可以用它去闡釋任何事情,一切無不以陰陽為準則。

概括起來,陰陽有著六大規律。掌握了這六大規律,你就擁有了一種辯證、全面、整體、圓融的思維。

1、陰陽一體:自然界的萬事、萬物、萬象,都同時存在著陰陽兩個方面。它們雖對立又互相統一,變化之中而生成萬物。

2、陰陽互生:陰陽互相作為自己存在的前提,互相依存,互為作用,都不能孤立存在。所謂「孤陰不生,孤陽不長」。

3、陰陽消長:陰陽的變化始終處在此消彼長、此進彼退的動態平衡之中。

4、陰陽轉化:陰陽消長的程度會不斷拉大,拉大到臨界點就會物極必反,向反方向轉化,陽變陰、陰變陽。比如晝夜交替、四季輪迴。

5、陰陽互補:陽中有陰,陰中有陽;你中有我,我中有你。陰陽既是互補,又是彼此變化的內因。

6、陰陽吸斥:同性相斥,異性相吸。這種現象在自然界中比比皆是,比如男女才會組成一個家庭,兩個公雞在一起就會相鬥。

陰陽,人生最高的原理

如果我們運用陰陽的六大規律,與人生、社會的各種現象進行對照,就會明白很多道理。世間與人生,其實處處都是陰陽,無不可以用陰陽解釋,也無不可以用陰陽解決。

1、陰陽一體——沒有任何一種品格可以高枕無憂:一個人清高,就更要寬容,否則易成孤傲。一個人仁慈,就更要果斷,否則易成軟弱。強大,更要懂得敬畏,否則易生暴戾。富有,更要節儉,否則易成奢靡。博學,說話更要粗淺,否則易成生硬。尊貴,更要謙卑,否則易生傲慢。

2、陰陽互生——「禍兮福所倚,福兮禍所伏」。人一走運,便難免心高氣傲輕慢待人,於是容易栽跟頭。人一倒黴,門前冷落,正好可以面壁反省,積累修養,等待機會。喫苦即是了苦,享福即是消福;苦中有希望,福來需提防。所以最好的心態是靜氣和淡定,福與禍、順與逆來來去去,要能跳得出來。

3、陰陽消長——人生有限,在一點上花費的時間精力多,別處就會少,所以要做好加法和減法。「加法」是追求知識、成功、富貴、名利,人生會因此豐富多彩。但如果要得太多,貪得無厭、慾壑難填,就很悲哀。於是還需要做「減法」——看淡一些名利成敗,知足、節制、感恩、惜福、避禍。合理安排人生的進退取捨,人生才會更健康。加法是一種成長,減法是一種成熟。

4、陰陽轉化——轉化是物極必反,那麼要想長久就要學會不過度。在實際生活中,把握好「度」很重要。度就是分寸,是好與壞、正確與錯誤、利與害的分界線;「有度」,就是恰到好處。把握好「度」是智慧,這種智慧是在實際生活的挫折中積澱和磨鍊出來的,是在反思失敗中悟出來的,是苦難對人的回報。

5、陰陽互補——年輕人往往重視「陽」的一面,天行健、自強不息,刻苦讀書,努力工作;卻往往忽視「陰」的一面,就是地勢坤、厚德載物,對人冷漠,不體恤長輩,性格乖張。年老時就顛倒了過來,過於「陰」,過於在乎他人,而不夠「陽」,不能活出自己的精彩。所以,年輕人要「陰」起來,年老人要「陽」起來。

6、陰陽吸斥——都知道「同聲相應,同氣相求」「同性相斥,異性相吸」,但吸斥的背後也有陰陽之理——缺點常常與優點互為表裡。優點越卓越,缺點就越令人難以忍受。找對象、處同事,尤其要當心。如果你發現一個完美的人,那你並不真正瞭解它,一定要在優缺點都瞭解後再做決定。

一切都是陰陽,一切都是相對。我們在看人、看社會、看世間萬事萬物時,結合陰陽原理,就能參透很多事情。

太極——一種境界

就像太極圖所顯示的那樣,太極是陰陽和合為一的和諧、完整狀態。中華國粹太極拳追求的正是這種狀態;而人生的修鍊,也恰如一套太極拳,打好了就是境界。

太極有一陽一陰。

我們的心智,一半是正面的,如歡喜心、慈悲心;一半是負面的,如貪婪、傲慢。

這世界也是一白一黑。天一半,地一半;男一半,女一半;善一半,惡一半;清凈一半,濁穢一半。很可惜,你要求完美,不能接受殘缺的一半,這不是說世界不完美,也不是命運不公平,是你的內心出現了缺陷。學會了包容,就會擁有一個完整的世界。

太極有起勢,也有收勢。

l人要能仰視,也要能俯視,一仰一俯之間,不僅是一個姿勢,也是一種態度、一種品質。逆境時仰視,是一種勇氣和信心;順境時俯視,是一種沉靜和謙恭;做人要有成事擔當的勇氣,也要有含而不露的靜氣。內斂是真正的強大,簡單是真正的深邃,寬容是真正的涵養。

太極精神在於迷,也在於悟。

從迷到悟是一個長期的過程,也是一個人生持久修鍊的過程。

「迷」是借假修真,修鍊最好的心境,磨礪一份靜心和沉穩。水面靜,才能映出完整、圓滿的月亮,心靜才能接受天地良好的信息和能量。接受良好的信息,纔有良好的心態,心態決定成敗和苦樂。心靜者不浮躁,沉穩者不輕浮。

「悟」是有肚量去容忍那些不能改變的事,有毅力去改變那些可能改變的事,有能力去發現和放棄那些可有可無的事,有智慧去分辨那些非此即彼的事,有恆心去完成那些看似無望的事,有勇氣去面對那些已經做錯的事,有信心去堅持那些對的事。

人生,需要這樣一套屬於自己的太極,活出智慧和健康,活出境界和高度。


易經由卦象和文本交織而成。卦象的思維模式和文本的思維模式也是相互交織的。

1 卦象的思維模式可以用太極圖表示。

2 文本的思維模式可以用下圖來表示,這張圖揭示了六十四卦為什麼必須這樣排序。


說說自認為的幾個思維模式。

一,大處著眼,小處著手,易的每一卦,必有象辭,詮釋卦德,這是整體全局思維,細化到每一爻,有爻辭,這是具體問題具體分析。

二,思維方式是動態的,而不是固定的,認為事物是會一直變化的,甚至是互化。

三,小處得見,大處得理,很慨嘆古人智慧,從很小的一個事像上,就能拓展很深的哲學思辨,比如山水蒙卦,山下有水,蒙。且不管山下到底是發了洪水還是起了大霧,反正下山是不行了。由此引申出卦德,君子以經綸。還是老實的提升自己吧。同樣的,風天大畜也是如此。

四,從理,術,象入手,承認了大勢,根本因的不可變,不易。具體事像的可變。變易。變化的道理是簡單樸素的,簡易。由此把萬事萬物做了區別,變的不變的,變化的道理是簡單的,沒有那麼多彎彎繞(主因),由此眼晴看這個世界一下子大不一樣,所有事像皆可歸類,化繁為簡,求同存異,各自比較。萬事萬物的變化道理很簡單,首先是統一的,內部是矛盾的,進而矛盾發展到相互妥協再次達到一種新的平衡,由此產生新的變化。幾乎所有的變化都遵循這一原則,有不同意這原則的請留言提出反證。

還有很多,暫時寫這麼多吧。


《易》無思也。感而隨通天下之志。

易經是修行系統。清靜,如水映月。


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