我看明朝時期的世情小說和一些資料的時候，知道明朝是因為洪武帝規定民間不許蓄奴，所以把買奴隸的契約假託成收養子女的契約，故而明朝時期奴僕都管男女主人叫爹孃。但是我一直很疑惑這是這是全社會都這麼叫，還是隻是民間這麼叫。而且民間對主人的子女是稱呼為姐姐哥哥麼？對於地位和嬤嬤一樣的管事婆子又該怎麼稱呼呀？官宦階級內奴僕對主人是依然叫爹孃，還是有新稱呼麼？

求大佬解答＿|￣|○

　話休饒舌，捻指過了四五日，卻是十月初一日。西門慶早起，剛在月娘房裡坐的，只見一個才留頭的小廝兒，手裡拿著個描金退光拜匣，走將進來，向西門慶磕了一個頭兒，立起來站在旁邊說道：「俺是花家，俺爹多拜上西門爹。那日西門爹這邊叫大官兒請俺爹去，俺爹有事出門了，不曾當面領教的。聞得爹這邊是初三日上會，俺爹特使小的先送這些分資來，說爹這邊胡亂先用著，等明日爹這裡用過多少派開，該俺爹多少，再補過來便了。」西門慶拿起封袋一看，簽上寫著「分資一兩」，便道：「多了，不消補的。到後日叫爹莫往那去，起早就要同眾爹上廟去。」那小廝兒應道：「小的知道。」剛待轉身，被吳月娘喚住，叫大丫頭玉簫在食籮裏揀了兩件蒸酥果餡兒與他。因說道：「這是與你當茶的。你到家拜上你家娘，你說西門大娘說，遲幾日還要請娘過去坐半日兒哩。」那小廝接了，又磕了一個頭兒，應著去了。

飲酒熱鬧間，只見玳安兒來附西門慶耳邊說道：「娘叫小的接爹來了，說三娘今日發昏哩，請爹早些家去。」西門慶隨即立起來說道：「不是我搖席破座，委的我第三個小妾十分病重，咱先去休。」只見花子虛道：「咱與哥同路，咱兩個一搭兒去罷。」伯爵道：「你兩個財主的都去了，丟下俺們怎的！花二哥你再坐回去。」西門慶道：「他家無人，俺兩個一搭裏去的是，省和他嫂子疑心。」玳安兒道：「小的來時，二孃也叫天福兒備馬來了。」只見一個小廝走近前，向子虛道：「馬在這裡，娘請爹家去哩。」於是二人一齊起身，向吳道官致謝打攪，與伯爵等舉手道：「你們自在耍耍，我們去也。」說著出門上馬去了。單留下這幾個嚼倒泰山不謝土的，在廟流連痛飲不題。

以上來自《金瓶梅》可以看出不

謝邀，不知道。不過看一些影視劇裏，明朝僕人管主人張口「主子」閉口「奴才」的，總感覺很彆扭。

明代只要沒有爵位都不能蓄奴，蓄奴只是朱姓宗室和軍事貴族的特權。而明代宗室和軍事貴族又不能當官，所以哪怕是官至尚書法律地位上其實還是平民，一樣是不能蓄奴的，所以稱稱呼和民間相同。

說到明代庶民不能蓄奴，就不得不說說明代庶民四十無子纔可納妾。既然不能納妾，那麼民間納妾是以什麼形式實現的呢？那就是以認乾女兒的形式實現的。所以，認乾爹並不是當代纔有的，其實是從明代開始的。

《金瓶梅》潘金蓮的主人很怕老婆，如果是納妾合法，妾有家室的合法地位，那麼妾被大老婆欺凌而不敢反抗的現象就不會廣泛存在。所以，明代妾的法律地位其實和當代的二奶相當，其權益沒有法律保障，只要大婆豁得出去敢鬧男人是納不了妾的。

謝謝大爺點我。

奴僕都是叫爹孃的，反而親生的孩子不這麼叫。

親生的孩子一般管男的叫 父親 大人 ，管女的叫 母親，這種稱呼都很正式。

奴僕肯定不敢管主人叫 父親，母親 之類的，會被打死的。

有叫爹孃的，也有叫大官人，管主人的兒子叫小官人的。明代奴僕種類繁多，根據分工不同，稱呼，叫法也不同。這一點在小說《三言兩拍》中有很好的表現

來源：《從「三言」看明代奴僕》 南炳文

謝邀。

明朝時期奴僕都管男女主人叫爹孃，對的。

全社會都這麼叫，從我看到的情況來看，是的。除去特別高層的官員和皇帝以外。

民間對主人的子女是稱呼為姐姐哥哥，是的。無視年齡。

對於地位和嬤嬤一樣的管事婆子又該怎麼稱呼呀？看情況吧，主要是主人是否對他有尊稱，如果沒有，就和普通奴僕一樣。

官宦階級內奴僕對主人是依然叫爹孃，還是有新稱呼麼？下級官員一樣的。這是家庭內的稱呼。

瀉藥，多高的官對於奴僕來說也是叫爹孃的。因為明朝初期是禁止賣身為奴的。所以買家需要奴隸。賣家要錢葬父。社會需求旺盛。那隻好買家（地主）認賣家（破產者之類的）做乾兒乾女。於是乎這種稱呼就這麼來了。當然了明中後期漸漸寬鬆。稱呼卻留存了下來。
彷彿記得宋代法律上平民不許畜奴，奴僕什麼的最多訂三年的合同，為了規避這點，收作養子。可能有這個影響吧。
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