中華民族偉大復興指的是什麼？
中華民族偉大復興指的是什麼？
謝邀，從脈絡、背景兩方面，說下個人觀點，僅供參考：
脈絡而言——
「中華民族偉大復興」這個口號的追溯，在於辛亥時期，中國革命的創始人「恢復中華（同盟會語）、振興中華（興中會語）」的綱領，所以「中國夢」這個傳承口號，也明確和辛亥以來、49以來歷代執政者都白紙黑字「始終是孫中山先生最忠實繼承者」的表態相銜接。但這個口號的原點並不只是在辛亥革命，而是辛亥革命自己追溯的更遠的原點——反清復明、再造漢唐、禮運大同篇黃帝原型（但辛亥追溯這個原點，不等於是今天這個口號直接追溯的原點，尚需今後驗證）。
詳論之，「吾皇漢民族之精神，且發揚流衍於無極，文之望也」（1912告陸海軍將士文），作為辛亥革命結晶的思想，作為「使朱明之緒不絕」（無論從明前期驅除胡虜、光復華夏的意義，還是從明後期諸子非君、倡導共和的意義）的反清復明大成，作為「演繹中華三千年來漢民族所保存之治國平天下之理想而成之者也」的天下為公道統總結，因「心傷韃虜苛殘，生民憔悴「而為」堯舜之風，先王之化，三代之規，再造中華」的撥亂反正，在神州大地上出現作為「盤旋牢結於腦海，如醉如痴，甚至發狂」「復我皇漢，完我自由，家國兩尊榮」（辛亥首義歌）的共識，甚至作為當時亞洲十國如越南潘佩珠、印尼哈達與蘇加諾、緬甸吳歐德馬、日本宮崎滔天、印度巴塔查爾亞、韓國申圭植、泰國帕儂榮、以及馬來西亞一干人等共同追隨的「得道多助」，乃至它的思潮總結者被辛亥光復以來各黨歷屆政府宣稱為「始終最忠實繼承」的陽奉對象，它本來就是天經地義，且以其大道之行的文明特質保護所有認同它的族群、個體的主流。
如果從它更早的追溯「待就先民所遺留者，發揮而光大之」的漢唐復興，乃至其原型——抗戰勝利後尊放於聯合國象徵華夏文明引領全世界的、描寫黃帝仰韶起源的《禮運大同篇》，其「世界文明，唯有我先」（辛亥光復祭黃帝陵詞）的制高點來說，更是古今中外永恆的普遍人性沒有理由反對的，除了對它造謠外，除了把它妖魔化為蒙元滿清那種壓迫世界、摧毀文明、奴役自身部眾，並為後者移花接木悄然頂替外，從任何史實、歷代共識、主流價值體系，都是無法打倒它的。
只要神州大地乃至寰球之中還存在「大道既隱」的壓迫，那麼作為唯一從奴隸制起源之前的起點——禮運大同篇延綿傳承的華夏漢文明、華夏漢民族、華夏漢人、黃帝子孫，「中華強盛，徒兵一千可敵夷狄數萬，夷雖眾，有何懼哉」（唐太宗掃滅十胡復興宣言）的不朽記憶，天人合一的、尊重捍衛人的主體性的唯一完整載體，它就是一直存在的，是任何諸如歷史上的內憂外患等阻力，都不可能真正吞沒的，也是世界上任何文明體系都只能包涵於中，不可移易取代的。
背景而言：
這個背景是極左意識形態經實踐證偽後的一種「摸著石頭過河」另尋出路的轉型，如按蘇聯輸出的教義，「中華民族偉大復興」就是最反動的大地主大資產階級轉移階級矛盾的工具。但既然蘇聯的世界陣營崩塌了，按成王敗寇的實踐檢驗真理，轉型到中華民族偉大復興，這就是一種「穩定、改革、發展、和諧」的長遠出路，而且是中華自己的出路，不再是外來的教條。簡言之就是階級立國構建重新回到、並發展曾被打斷的民族主義構建。
但這種構建有一個隱患，就是該民族主義是真民族主義，還是與民族主義相反，即以夏變夷，還是以夷變夏？前者是從三皇五帝漢唐宋明辛亥抗戰一脈相承的華夷之辨，後者是以辮子戲等幾十種類型為代表的逆向民族主義、民族虛無主義，個人有一段梳理：
別鶴：漢化民族主義與蘇化階級建構的命運和轉型——讀蔣中正《中國之命運》?zhuanlan.zhihu.com
但歷史的幸運在於，辛亥開創的現代中華，無論此後任何時代，始終要站在辛亥「恢復中華」「建立共和」的基礎上才能立足，所以這種制高點，決定了後世一切時代的路徑依賴，都不可能在「以夷變夏」的方向上始終前進，只可能在「以夏變夷」的方向上真正前進。
這種華夷之辨、以夏變夷，並非抽象的整體主義那種害人害己，否定先天權利、後天努力的「種族概念」，而恰恰就是「尚留餘威懲不義，要使環球人類同沐大漢風」的人性深處的需求：
別鶴：華夏文明優越性與教訓?zhuanlan.zhihu.com
末尾，以中華歷史上唯一一位從政治清明、軍事完勝、經濟均富、社會和睦、文化廣被、法典定型的安內攘外的各個方面，完全做到撥亂反正、實現這個「偉大復興」的民族英雄的兩段話作結：
「 若不誅翦遐穢，無以肅中華。前無橫陣，盪氛霧於五嶽，翦虎狼於九野，定海內，拯蒼生。北殄匈奴種落，有若摧枯，西滅吐谷渾、高昌，易於拾芥。包絕漠而為苑，跨流沙而為池，黃帝不服之人，唐堯不臣之域，並皆委質奉貢，歸風順軌。」
「五嶽含氣，三光戢曜，豺狼尚梗，風塵未寧。夕對魚鱗之陣，朝臨鶴翼之圍，敵無大而不摧，兵何堅而不碎，剪長鯨而清四海，掃槍而廓八紘。乘慶天潢，登暉璇極，襲重光之永業。」
中華民族擁有新文化和新文明，最基本的指的是完成中國的四個現代化，
在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經濟，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落後的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國。—毛澤東，1921
我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態工作著，創造自己的文明和幸福，同時也促進世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經站起來了……我們將以一個具有高度文化的民族出現於世界—毛澤東，1949
我們的總目標，是為建設一個偉大的社會主義國家而奮鬥。我們是一個六億人口的大國，要實現社會主義工業化，要實現農業的社會主義化、機械化，要建成一個偉大的社會主義國家。—毛澤東1954
在一個不太長的歷史時期內把我國建設成為一個農業現代化、工業現代化、國防現代化和科學技術現代化的偉大的社會主義國家—毛澤東，1963
達到歷史上中國在世界上的地位，歷史上我們長期是東亞的主宰。現階段我們講中華民族偉大復興，什麼程度就算復興。應該就是把美國勢力趕出東亞，東亞的事務中國人說了算的時候，就能說是復興了。
至於像美國那樣稱霸全球，我們歷史上從來沒有達到那樣的高度。今天中國人想達到今天美國的全球地位，100年以內是不可能的。畢竟美國今天的國際地位是通過兩次世界大戰確立的，今天很難再想像通過軍事途徑挑戰美國。至於想通過經濟實力挑戰美國，那是做夢，保羅·肯尼迪說過「在大國的競爭中間，買子彈的錢總能夠用就行了」。就算未來美國經濟不如中國，買子彈和核彈的錢美國還是能拿出來的。這就好像今天的俄羅斯，雖然俄羅斯很窮，GDP還沒韓國多，但是隨便賣點石油、賣點資源，買子彈的錢就出來了。美國也拿他沒辦法。
台灣人民公投99%的人要求兩岸統一；
香港民眾迫切要求一國一制，並成為廣東的一個地級市。
什麼叫民族復興啊？想想中華民族最鼎盛的時候就明白了。
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