正在計劃參加《一萬菩薩繞清涼》的朋友留言說，請詳細介紹一下《五臺山圖》的相關內容，由於《五臺山圖》內涵極爲豐富，將分數十餘篇文章才能介紹圓滿。今天爲您分享大家最爲關心的《五臺山圖》靈瑞異相之一文殊化現篇。

　　《五臺山圖》所揭示的《文殊化現》，每一個化現靈蹟都隱含着一段重要佛教故事或歷史。是我們巡禮、朝聖五臺山必須瞭解和前往朝拜的聖地。

　　《五臺山文殊聖蹟圖》也名《五臺山文殊化現圖》，簡稱《五臺山圖》是歷代祖師大德、海外僧侶朝拜五臺山必備的導引圖。也是世界佛教信徒信衆心中的聖物。甚至在佛教鼎盛時期，是大唐帝國送給外國皇帝最爲貴重的“國禮”。今天我們要朝拜五臺山、禮敬文殊菩薩同樣離不開《五臺山圖》。

　　1、《五臺山圖》的結構

　　現在的《五臺山圖》最大的原始壁畫爲東煌石窟第61窟，俗稱《文殊堂》。是莫高窟中爲數不多的幾個大型石窟之，建造年代大約在公元947年到951之間，距今已有1100年之久。是真實反映唐代佛教信仰的真實寫照。

　　《五臺山圖》主要由上、中、下三部分構成：

　　、上部：

　　主要是各種菩薩赴會，諸天、羅漢、天龍等靈異瑞現。

　　、中部：

　　是五臺山的臺頂、寺院、蘭若、痷等。

　　、下部：

　　是從太原-忻州-定襄地到五臺山；河北定州經永昌、阜平到五臺山的道路、歷史、地理等概況。

　　2、《五臺山圖》表現的意義

　　《五臺山圖》不僅對佛教徒有中重要的意義，而且對研究唐代建築、歷史、地理、人文等有着不可估量的價值。簡而言之，《五臺山圖》的主要意義：

　　、《五臺山圖》是佛教度化衆生不可替代的法寶。

　　、《五臺山圖》是禮敬文殊菩薩的指導路線圖。

　　、《五臺山圖》是佛教徒心目中的聖物。

　　、《五臺山圖》傳播佛法不可思議的法物。

　　、《五臺山圖》詳實細緻的歷史地理圖。

　　、《五臺山圖》是佛教史蹟圖。

　　、《五臺山圖》是美麗的山水人物畫。

　　、《五臺山圖》是研究五臺山靈瑞異相對文殊信仰流傳的資料圖。

　　3、《五臺山圖》有什麼？

　　《五臺山圖》共有幫提195條，沒有標出幫提的靈蹟、建築、寺痷、塔林、史蹟等個不計其數。僅以標出幫提的爲例，其中：

　　、靈瑞異相46條。

　　、寺院、蘭若、痷等共計85條。

　　、塔共計15條。

　　、地名32條。

　　、供養人、朝聖者共12條。

　　、其他類共5條。

　　趙聲良研究員在其編著的《敦煌石窟藝術 莫高窟六十一窟》中的統計表如下：

　　4、《五臺山圖》中三次化現

　　由上面的圖標中我們知道，在46條靈瑞異相中，文殊菩薩現身在《五臺山圖》中只有三次出現：

　　、文殊菩薩講法

　　靈瑞異相中中第110條標題爲：

　　大聖文殊師利菩薩乘金色獅子駕現祥雲空虛談數雲音響同獅子吼。

　　、文殊菩薩現身，指點佛陀波利

　　靈瑞異相中第70條標題爲：

　　佛陀波利從罽賓國來尋臺峯/遂見文殊化老人身路問其由

　　、文殊菩薩現身，接引佛陀波利

　　靈瑞異相中第155條標題爲：

　　佛陀波利見文殊化老人身問西國之梵

　　5、解讀文殊菩薩三度化現五臺山

　　、文殊菩薩講法

　　《華嚴經》卷29《菩薩住處品》中記載：

　　東北方有處，名清涼山。從昔已來，諸菩薩衆，於中 止 住 。 現 有 菩 薩 ， 名文 殊 師 利 ， 與 其 眷 屬 ， 諸 菩 薩衆 ， 一萬 人 俱 ， 常 在其 中 ， 而 演說 法 。

　　靈瑞異相中第110條正是表現文殊菩薩講法的盛況。

　　、文殊菩薩現身，指點佛陀波利

　　《大正藏第 19 冊 No. 0967 佛頂尊勝陀羅尼經》記載：

　　“佛頂尊勝陀羅尼經者。婆羅門僧佛陀波利。儀鳳元年從西國來至此漢土到五臺山次。遂五體投地向山頂禮曰。如來滅後衆聖潛靈。唯有大士文殊師利。於此山中汲引蒼生教諸菩薩。波利所恨生逢八難不睹聖容。遠涉流沙故來敬謁。伏乞大慈大悲普覆令見尊儀。言已悲泣雨淚向山頂禮。禮已舉首忽見一老人從山中出來。遂作婆羅門語謂僧曰。法師情存慕道追訪聖蹤。不憚劬勞遠尋遺蹟。然漢地衆生多造罪業。出家之輩亦多犯戒律。唯有佛頂尊勝陀羅尼經。能滅衆生一切惡業。未知法師頗將此經來不。僧報言曰貧道直來禮謁不將經來。老人言既不將經來空來何益。縱見文殊亦何得識。師可卻向西國取此經將來流傳漢土。即是遍奉衆聖廣利羣生。拯濟幽冥報諸佛恩也。師取經來至此。弟子當示師文殊師利菩薩所在。僧聞此語不勝喜躍。遂裁抑悲淚至心敬禮。舉頭之頃忽不見老人。其僧驚愕倍更虔心。繫念傾誠回還西國。取佛頂尊勝陀羅尼經。”

　　五臺山思陽嶺文殊老人與佛陀波利

　　文中正是說明佛陀波利從印度到五臺山求見文殊菩薩，文殊菩薩化作老人身點化佛陀波利返回印度把《佛頂尊勝陀羅尼經》取到五臺山。

　　、文殊菩薩現身，接引佛陀波利

　　《大正藏第 19 冊 No. 0967 佛頂尊勝陀羅尼經》記載：

　　“至永淳二年回至西京。具以上事聞奏大帝。大帝遂將其本入內。請日照三藏法師。及敕司賓寺典客令杜行顗等。共譯此經。敕施僧絹三十匹。其經本禁在內不出。其僧悲泣奏曰。貧道捐軀委命遠取經來。情望普濟羣生救拔苦難。不以財寶爲念。不以名利關懷。請還經本流行。庶望含靈同益。帝遂留翻得之經。還僧梵本。其僧得梵本將向西明寺。訪得善解梵語漢僧順貞。奏共翻譯。帝隨其請。僧遂對諸大德共順貞翻譯訖。僧將梵本遂向五臺山。”

　　五臺山西明寺文殊老人與佛陀波利

　　佛陀不利從古印度將《佛頂尊勝陀羅尼經》取回五臺山，自然受到文殊菩薩的接引，至今不出。