《老子》與現代物理學的聯繫是自波爾以來很多物理學家感興趣的話題，然而，這之間的聯繫之密切程度可能比我們所能想像的還要高許多。

05年夏天，讀過《時間簡史》之後，又一次拿起了二十年來一直反覆閱讀的《老子》，當讀到第十四章時，發生了奇妙的聯想，眼前的「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一」儼然是物理學不確定性原理的翻版，而「是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後」又是光速恆定原理的準確表述。在《時間簡史》中，霍金以兩個原理為基礎構建了描述宇宙誕生及發展的大爆炸理論，而《老子》的第十四章中通過「復歸於無物」將兩個原理完美地結合在一起。

這種奇妙的聯想所產生的興奮讓我進一步在《老子》中尋找現代物理學的影子，果然在《老子》二十一章中找到了對黑洞的精確描述；在第二十五章中看到了大爆炸理論所展示的宇宙的誕生和演變；在第四章中看到霍金為了描述宇宙之初由於時間剛剛誕生使得數學推理工具沒有可依據的時間軸所設立的虛時間；同樣在第四章可以看到霍金對大爆炸理論的最新貢獻－－黑洞輻射；更令人驚奇的是，現代物理學的重要原則，「費恩曼歷史求和」所闡述的認識世界的方法正是《老子》二十一章中的「自今及古」。《老子》與現代物理學的吻合不是簡單的巧合，而是全方位的、系統的吻合，霍金在《時間簡史》和《大設計》中所介紹的物理、宇宙理論，其中所有的重要環節和原理都可以在《老子》中找到精準的、並且是更加簡練的闡述。儘管《老子》與現代物理學成果的吻合著實令人驚奇，但更令人著迷的是老子是怎樣發現這些真理的。顯然，和今天的我們不同，老子沒有現代物理學的觀測手段，也沒有兩千多年來人對宇宙認識的積累。那麼，發現同一個自然真理的老子走的只能是一條與物理學家不同的路，用的只能是與物理學所不同（觀察自然、宇宙）的方法。老子自己說的清楚：「人法地、地法天、天法道、道法自然」。意思就是，通過人來了解地、通過地來了解天、通過天來了解道、了解了道就可以了解道所創生的萬物自然。顯然，老子告訴我們他是通過了解人來發現今天物理學家通過物理理論、天文觀測所獲得的宇宙真理的。現在，當我們假設老子用與物理學迥然不同的方法，也就是觀察人的方法發現了宇宙萬物所遵循的規律（老子稱其為「道」）時，一個更加令人振奮的推論就自然地呈現在我們眼前，那就是物質宇宙與人文精神雖然看上去有著很大的不同，但它們都源自同一個起點。就如同京廣鐵路和京滬鐵路，雖然走的路線不同，鐵路線兩側的景觀不同，但順著它們都能找到北京這個共同的起點。

老子與現代物理學的殊途同歸意味著萬物自然、人文精神都來自與同一個源頭，這個結論恐怕比老子與現代物理學成果的吻合更加有意義。順著這個思路，結合《老子》和《時間簡史》，很自然地我們就可以發現絕對光速宇宙觀，這個宇宙觀基於自二十世紀初至今一個世紀以來所建立的現代物理學，通過兩千餘年曆久彌新的老子思想的跨學科印證，物質世界和人文精神通過這樣的宇宙觀找到了它們共同的起源---道。以老子思想和現代物理學的全方位吻合為基礎，設想人文精神和宇宙物質來自同一個起點，我們可以清楚地看到二十世紀以來的物理學大發現所帶來的不僅僅是生活方式的改變。還有，也可以說更為重要的，是宇宙觀的改變。三百年前由牛頓、伽利略所構建的，以無限時空為背景的絕對時間宇宙觀就會被新的宇宙觀所替代。新的宇宙觀以不確定性原理和光速恆定原理為基礎，我們將其簡稱為絕對光速宇宙觀。由於絕對光速宇宙觀基於現代物理學和老子的發現，而他們的發現又是通過兩條完全不同的道路完成的。因此，絕對光速宇宙觀就成了物質世界和人文精神共同的基礎。有了這樣的基礎，我們不僅能夠通過它來解釋物質宇宙的運動規律，同時也能解構人文空間的構造及奧秘；有了這樣的基礎，我們不僅能夠看清楚以往物理學、宇宙學（例如地心說、牛頓力學）的合理部分和局限性，同時也能夠看清古今中外各種解釋人及萬物起源的人文思想中的合理部分和局限性。絕對光速宇宙觀就如同一把尺子，不僅可以量出牛頓力學所適用的範圍，告訴我們牛頓力學為什麼不能解釋宇宙的誕生；與此同時，由於這個宇宙觀同樣適於人文思想，它還可以量出孔子思想與孟子以及儒家的思想完全不同，反而和老子思想有著本質上的一致。以上這些想法和思路，乃至嚴格的邏輯推論都寫在我的第一本書《道紀》之中。

宇宙中的總法則是共享的，只不過在某地區某族群所用的語言（工具）或表現方式不太類同但意義（意思）總體不會太反異。就如東西方的發展（明）你出這我弄個那相抗衡或相似，總之維持平衡（和諧）是至高目標。文字與科技就是讓人類共享果實，鬥爭與殘酷是人類走向文明與幸福的障礙與暗礁。這二種行為最終會被世界（人類）逐步在科學的發展，法規的完善，和諧的共享（進步）中慢慢拋棄或自我死亡。