2019年4月9日下午，劉海港個展“絕對控制Ⅱ”在北京羅馬湖無尋美術館開幕。

　　“絕對控制Ⅱ”展覽現場

　　“絕對控制Ⅱ”是劉海港自2017年以來的實驗項目系列的第二回亮相。在“絕對控制Ⅰ”第一回項目中，劉海港的大型裝置項目的構成條件就是封閉的室內空間、雕塑土、鏡子、燈光和音響。觀衆進入室內，在幽暗的光線下環繞走過依稀可辨的雕塑土的土堆，四周是鏡子的牆面，屋頂有從洞孔撒下的天光，腳下有土坑裏微弱的燈光；土堆數個，大小不一，還有從牆面淌下的“流沙”，鋪滿雕塑土的地面是零亂的腳印，觀衆在黑暗中摸索着前行，流沙灌進鞋裏，說不出的難受。黑暗中漂浮着佛教的音樂，像是無力的拯救。

　　而在“絕對控制Ⅱ”中，劉海港的項目構成條件依然是封閉的室內空間，依然有鏡子、燈光、音響和雕塑土，但是流沙不見了。劉海港用了幾千個礦泉水瓶子，把泥土（雕塑土）塞進瓶子裏，瓶子裏注入了水，瓶子整齊地懸掛在幽暗的空間。走進這個空間，如同走進黑暗的洞穴，洞穴裏沒有暗河的流淌，沒有生存的微光，它有生命的暗示，卻像沒有生命的死寂世界。這是自然與文明的衝突，是生命的自我終止。

　　“絕對控制Ⅱ”展覽現場

　　土地有自己的生命，對劉海港來說，是他自己將生命賦予土地。土地或者土，對他有着雙重的意義。他的生命從土地開始，他來自鄉土；他生命的進程是與土打交道，做雕塑。他以驚人的規模來使用土，佈置一百多噸的雕塑土。我們相信生命從土地生成，生命一旦生成，土地不僅是它成長的基地，也是成長的對象。存在者向他的存在展開，存在成爲生命的阻力。

　　雕塑土是象徵性的，儘管其純粹的自然屬性，但一旦用於雕塑，就有文化的規定。雕塑土雖然來自土地，但因爲這種文化的身份，它也就成爲土地的對立面，或從土地生成的生命的對立面。與土地相關聯的是水。

　　在特定的空間內，土被佈置成有山有水的自然形態，但卻似乾涸的河流與溝壑。自然在文明的威脅下褪化，當然也是對生命本身的威脅。水成爲土地的主題，水意味着生命，水的缺失不僅損害了自然的形態，也是對生命的直接威脅。

　　易英寫字

　　左起-易英-劉海港

　　左起-隋建國-劉海港-鄭巖

　　在評論家易英看來，礦泉水只是一箇中介，一頭聯繫着維持生命的水，一頭聯繫着水的控制，因爲水的缺失與對水的破壞，人們不得不用文明的水取代自然的水。礦泉水的出現，表面上是進步，實際上是生態的危機。因爲缺水，或水的污染，纔會有礦泉水。

　　左起-馬蕾-劉小庸-易英-劉海港-魏穎-Johnny蒲-劉亞俊

　　左起-易英-劉海港-張姍姍

　　左起=劉海港-鄭巖-隋建國

　　左起-宋超-於瑜-張原鳳-吳雪

　　易英說《絕對控制》是對命運的控制。誰也不能控制命運，但我們卻在命運的焦慮之中。命運無法述說，它在生命的記錄中。生命的記憶如此清晰，意義卻又是如此地模糊。“《絕對控制Ⅰ》是呈現生命狀態，人和土地的關係；《絕對控制Ⅱ》則轉向了生命危機的狀態，水和土地和人的關係。兩個系列作品有着細緻的關係，劉海港在項目中做出了深刻的思考。”