腦殘遊記之日本7．鑑真大和尚與唐招提寺

《腦殘遊記之日本7．鑑真大和尚與唐招提寺》

（唐招提寺的金堂，裡面沒黃金，卻有股寧靜與木頭的香味）

　日本的佛教與唐朝的鑑真和上有相當關係。他後來在奈良西之京的唐招提寺內坐化，我歷盡千難萬苦──我坐了一個小時電車加走路，終於來到這座非常含蓄的寺廟，沒見到他本人，但也不忘在他的小屋前行禮。我這麼說的：

　「大和尚，像你這麼世界大同且守信用的人，這年頭已沒有了。」

　小時候，有個和尚經過我家門前，對老媽說，你這個兒子見到我就笑力很有引緣，要跟我走嗎？老媽就我這寶貝兒子，嚇死了，恨不能拿掃帚趕和尚走，不過事後，據說她盯著我看了一整晚，第二天早上起，我的小名就叫小和尚了。

　不入門的小和尚，拜會慈光普照的大和尚，那是冬天的中午，陽光晒在地面上的殘雪，我站在招提寺內渾身暖和，一旁的戶長也恭敬的行禮，然後她說：

　「暖喲，那可以去吃冰了。」

（這天不開放，只能在門外對著鑑真老和尚行禮）

　佛教是全世界複雜也最簡單的宗教，所謂的複雜是指佛經，能念得人頭昏腦脹，幾度思念牛排；又簡單，因為只要念阿彌陀佛，心平氣和自然不想牛排了。念過一本書，說人只要排除雜念，對外界的勾引都說不（弗），人就能立地成佛（人加上弗）。佛不遠，就在身邊；菩薩苦，要度人救世。

　從六世紀起，佛教正式進入日本，且由貴族擴展到平民，幾乎把天皇的神道教都擠到角落去，可是沒有戒律，有吃肉的和尚，有逃稅而進寺削度的投機分子。揚州人的鑑真和當時來自日本的留學僧熟識，榮叡和普照就請鑑真去日本傳授戒律。本來以為已經是名僧的鑑真怎可能答應，那時坐船去日本冒極大的風險，況且在中國人眼中，日本仍是未開化之地。沒想到鑑真一口答應。接下來，從743年起到753年，花了十年功夫，失敗五次才成功抵日。

　第一次是743年從揚州出海，可是有人密報，而唐朝政府不容許鑑真這種大師出國，當場便攔下。第二次是翌年的一月，不過遇到風浪，船被吹回浙江餘姚。沒多久他又試第三次，有個弟子不見師父如此辛勞，密報當地政府，鑑真被攔下，榮叡則被逮捕。幾年後他改從福州出海以免引人注意，再被官員阻止。第五次最坎坷，榮叡出獄後又去請鑑真，大和尚不顧弟子反對，再次出海，又遇風浪被吹到海南島，在當地的大雲寺待了一年。751年他上船回揚州，沒想到榮叡死在途中，而鑑真的雙目也失明。753年日本遣唐使要回去，特別詢問鑑真是否願意同行，那時唐玄宗敬重鑑真，明令禁止，可是鑑真為了他對榮叡的承諾，仍上了船去日本。

　他在奈良東大寺設立戒壇，一次對四百僧尼授戒，包括天皇的父親在內。那時日本彌漫著一股崇佛的平和氣氛，並將一處親王故居改建成大唐招提寺，由鑑真在此傳道授業也解惑。

　日本小說家井上靖後來將整個過程寫小說《天平之甍》（天平是聖武天皇的年號，甍則是屋脊），也拍成電影。

　鑑真的學問淵博，尤其懂藥草，他將書法、中醫也帶到日本，對當時的日本影響極大。763年他以76歲的高齡病逝於招提寺，弟子忍基為他彫了木像。如今唐招提寺與鑑真的彫像都是世界遺產的一部分。

　唐招提式的建築被稱為唐樣式，就是仿照唐朝的建築而造的，後來日本將之改良，加進日本元素，成為和樣式。再往後到了鎌倉幕府與室町幕府的時期，有皇室與貴族營造的寢殿造，再有武家（將軍）營造的書院式（代表是京都鹿苑寺的金閣），都不脫唐朝風格。再後來又有枯山水的庭園設計，這就更是禪宗影響下的產物了。

（陽光下的垂仁天皇陵）