《國語》中有哪些警世恆言？
據《四庫全書》介紹，《國語》是我國第一部國別史著作。記錄了周王朝及魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越七國部分史實。起於西周穆王12年（前990）西征犬戎，終於東周定王56年（前453）晉卿智伯被韓、趙、魏聯合所滅，前後共538年。
《國語》一書的作者，相傳為春秋末年的魯國史官左丘明。《國語》以記述貴族言論，反映貴族思想為主要內容。《國語》中有不少警世恆言，現節選如下：
《召公諫厲王止謗》
厲王虐，國人謗王。召公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言」。
召公曰：「是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。
（譯文）周厲王殘暴，國都的人指責他。召公去告訴他說：「人民不能忍受你的政令了」。厲王大怒，找來衛國的神巫，派去監視指責他的人。只要衛巫把誹謗他的人報告他，就抓起來殺掉。國都裏的人不敢說話了，熟人在路上碰見了也只能以遞眼色打招呼。厲王高興了，告訴召公說：「我能夠阻止人家在背後說我的壞話，現在他們不敢說了」。
召公說：「這是用暴力堵住人民的嘴巴，不讓說話，比堵住河裡的水，不讓它流還要危險。用堤來堵住河水，就容易壅塞，一旦壅塞就會決堤泛濫，結果傷人一定會很多。限制人民的言論也是這樣。因此會治水的人，總是排除雍塞，開通水道，讓水暢流；能治理人民的人，總是開導他們說出心裡的話」。
（個人點評）這裡節選了文章的前三節部分內容。主要是記述周厲王與召公的對話。周厲王對」謗者」是監視、堵嘴、殺之。召公則認為該疏通、引導、讓人言論說出心底的話。」川雍而潰」。河水被堵塞，總有一天會決堤，傷害的人將會更多，這不是良策。
後來，召公說的」防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之，是故為川者決之使導，為民者宣之使言「。被列為警世恆言，成為典故。「道路以目」被列為成語而運用。
1.有過必悛，有不善必懼。 《國語·楚語下》
《國語·楚語下》。悛(quān)：悔改。這兩句大意是：有了過錯一定痛改前非，幹了壞事一定覺得害怕。幹了壞事而能夠懼怕，犯了錯誤而能夠改過，這樣的人就能改邪歸正，「回頭是岸」。兩個「必」字，強調了告誡的語氣。
2.華而不實，恥也。 《國語·晉語四》 —— 《國語》名言
《國語·晉語四》。華而不實：只開花不結果，比喻只有好看的外表，而無實在的內容。華，即花；實，即果實。這兩句大意是：做事虛誇而不實在，是可恥的。做人辦事應該表裡一致，實實在在。一切虛飄浮誇、弄虛作假都是可恥的，不足取的。這兩句可用於批評華而不實的人和事，也可從反面勸告人要實實在在。
3.兄弟讒鬩，侮人百里。 《國語·周語中》
《國語·周語中》。讒：讒言。鬩（xì隙) ：爭吵。這兩句太意是：兄弟之間因誤聽讒葺而爭吵，但仍一致抵禦欺侮自己的人於百里之外。～可藉以說明：內部儘管會有誤會，矛盾、爭吵甚至讎隙，但在面臨外侮、大敵當前時，則應捐棄前嫌．一致對外；切不可不顧大局，搞「窩裡鬥」，做親者痛、仇者快的蠢事。
4.婚姻，禍福之階也。 《國語·周語中》
《國語·周語中》。階：階梯。本句大意是：婚姻，是通向災禍或幸福的階梯。婚姻一向對人的生活帶來重大的影響，歷來被認為是人的終身大事，引起人們極大的關注。結婚之後，夫妻共同生活，朝夕相處，不但經濟上合為一體，精神生活也須協調一致。如果感情契合，志趣相同，互敬互讓，夫良妻賢，和睦共處，那麼對於男女雙方來說，都是莫大幸福。如果感情不合，互不相諒，爭吵不斷，那麼對於男女雙方都是一種痛苦；更甚者打鬧不止，或者各有外遇，將會給家庭和個人帶來不可料想的災禍。婚姻，可以使人幸福，也可以給人帶來痛苦和災難。所以，對於婚姻大事，不可不慎而又慎。這兩句可用來說明婚姻對人生的重大意義，也可用以說明要慎重對待婚姻大事。
5.滅禍不自其基，必復亂。 《國語·晉語一》
《國語·晉語一》。基：基礎，根本。這兩句大意是：消滅禍亂如果不從根本上加以剷除，必然再次產生禍亂。《國語·晉語一》：「伐木不自其本，必復生；塞水不自其源，必複流；～。」砍伐樹木不從根本上砍，日後必然復生；堵塞水流不從源頭上堵，日後必然重新泛濫；消滅禍亂也是這樣，不剷除禍根，日後必然再生禍患。這兩句多用來告誡人們消滅禍亂必須從剷除禍根著手。
6.得時無怠，時不再來；天予不取，反為之災。 《國語·越語》
《國語·越語》。怠:疏忽懈怠。這兩句大意是：得逢時機不可疏忽懈怠，因為時機失掉後就永不再來。這本是范蠡勸諫越王勾踐的話，後來用作勸戒人們珍惜光明，抓緊造就的名句。好像一個和藹的長者，語重心長，直言相勸，詞風娓娓，雖是警示卻含而不露，使人容易接受。此名句的千古流傳，除了上述原因之外，還與它本身異有的格言式的理性與權威的力量分不開。戰國末年，李斯就根據這句名言，不失時機地「西說秦王」，輔佐秦王滅掉六國，完成統一天下的大業。《史記·李斯列傳》載：「斯聞?得時無怠?，今萬乘方爭時，遊者主事，今秦王欲吞天，稱帝而治。此布衣馳鷲之時，而遊說者之秋也……將西說秦王矣」。李斯後來終成秦王朝的開國大臣。可以此規勸人們抓緊時機，奮發有為。
7.善有章，雖賤賞也；惡有釁，雖貴罰也。 《國語·魯語上》
《國語·魯語上》。章：彰。釁：事端。這幾句大意是：有明顯的善行，即使是地位低下，也一定要獎賞；有罪惡的事端，即使是達官顯貴，也一定要懲罰。這幾句是從法治的角度談善惡之舉。在作者看來，凡是善舉，均應受到表彰獎賞，而不必考慮其地位如何。只有這樣，人人才能「見善若饑渴」。而對於有惡行者，即使是貴族，也應嚴懲不貸。只有這樣，才能殺一儆百，防患於未然。這符合韓非「刑過不避大臣，賞善不遣匹夫」(見《韓非子·有度》) 的法治思想。可用於說明賞善懲惡不分等級。
8.賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。 《國語·越語上》
《國語·越語上》所引古語。賈(gu古) 人：商人。資：積蓄，置辦絺(chT癡) ：細葛布。這幾句大意是：商人夏天就收集、積蓄皮貸，冬天就採辦、置備細葛布；旱時就準備舟船，澇時就準備車輛，用來等待一旦這些東西缺乏時出售。這幾句可用於表現商品經營者應該有遠大的目光，根據供求關係的有餘和不足，在淡季時就著手組織貨源，等待旺季時銷售。也可僅僅用來比喻說明有備無患的道理。
9.防民之口，甚於防川。 《國語·周語上》
《國語·周語上》。防：阻礙，堵塞。這兩句大意是：堵塞民眾的言論，比堵截河流還要危險。《國語·周語上》：「～。川塞而潰，傷人必多；民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。」河流被雍塞，最後導致決口，淹死人必定很多。所以治水者不能一味堵水，而應進行疏導泄流。對於民眾，一味實行高壓政策，不讓人民說話，民怨民怒積累起來，最終會引起民眾的反抗，造成社會危機。這種重視民眾輿論，反對高壓手段的思想，對後世的政治家，思想家和開明帝王都是有所啟迪的。～已成為流傳百代的警句箴言。
10.國人莫敢言，道路以目。 《國語·邵公諫弭謗》
《國語·邵公諫弭謗》。國人：指國都中的人。道路以目：指人們相遇於道路，不敢說話交談，只是用眼睛相看以示意，意即敢怒而不敢言。這兩句大意是：(西周) 國都中的人都不敢說話，路上相遇時不敢交談，只用眼睛互相示意。周厲王暴虐無道，引起人民的強烈不滿。人民受不了厲王的虐政，紛紛指責他的過失。厲王大怒，就召來衛國的巫者監督人民的言論。只要衛巫報告，厲王就把被告發的人殺掉。周都中一片恐怖氣氛，以致～。「道路以目」幾個字把反動統治者暴虐無遭，人民敢怒而不敢言的情狀形象生動地描繪出來，現已成了成語。
11.眾心成城，眾口鑠金。 《國語·周語下》
《國語·周語下》。鑠(shuò碩) ：熔化金屬。這兩句大意是：萬眾一心, 可以成為堅固的城堡；眾口所毀，可以把金子熔化。前一句比喻團結一致，力量就無比強大，後一句比喻輿論力量的強大。眾口一詞，可以混淆是非，說，明眾人毀謗的可怕。後「眾心成城」多引作「眾志成城」。
12.智人不詐，仁人不黨。
13.天地之氣，不失其序。
14.人事必將與天地相參，然後乃可以成功。
15.輕則寡謀，驕則無禮。
16.民之大事在農。
17.君子為易，其難也將至矣；君子以為難，其易也將至焉。
18. 伐木不自其本，必復生；塞水不自其源，必複流；滅禍不自其基，必復亂。
謝謝友的邀請，本人知道一些，如實回答朋友，中國有那些警世恆言，如果是泛指民間那些男女污穢一點很多，但是流行最廣的要數馮夢龍的《警世恆言》，還有一本《喻世明言》，司馬光的正版《資治通鑒》也算屬於勸世明世的書籍，由於時間長久，《警世恆言》那會在學校算是禁書，偷偷閱讀過，其中最經典的一句臺詞，本人至今記憶尤新，那就是，「一個男人對你好，那是那個男人上世欠你的，如果那個男人對你不好，那是你上世你欠那個男人的」！本人就知道這些，謝謝閱讀
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