這本書是在二戰即將結束，德日將要戰敗的背景下創作的。時值戰爭，作者無法到日本做調查，大都資料以及當地的日本以及戰俘身上獲得的。

日本與中國頗有淵源。中國的佛教，儒家思想，都對日本有重大影響，可以說是日本的啟蒙思想，日本的文字還保留著許多的漢字的願意，天朝曾經是萬國來朝的鼎盛存在。

國人對日本的了解甚少，普羅大眾能接觸的與日本相關的來源，抗戰劇，愛情動作片， 二次元日漫

抗戰劇，手撕鬼子，以一擋百，智商捉急，本質上不是對日本的侮辱，是對戰爭的美化，對抗戰的侮辱，對我們自身的精神勝利。我們無所準備的計算出打仗犧牲多少的烈士，但是一個能跟裝備精良的美國大兵對著剛的軍隊，可想而知這種劇是多麼可笑。

愛情片，讓我們覺得日本是一個猥瑣好色的民族。誠然，日本有著很不一樣的享樂觀。在如此性開放的國家，艾滋病率卻是世界最少的國家之一。開放的文化讓人更懂得保護自己。對比中國的性教育，大家來自於家長，大都以此為恥，談虎色變。傷害反而更大。

二次元日漫，日漫天馬行空的想像，創造了一個全新的世界。日本的創造力毋庸置疑。教育的差異造成了人的差異。中國的刻板教育把有創造力的孩子變成會考試的人。

人類是一個很矛盾的種族，日本是其中一隻矛盾極其鮮明的存在

菊是日本皇室的家徽，刀是日本武士刀文化的象徵。菊與刀，交織成一副優美又極端的畫面

許多的反義詞都可以用在他們身上。

窮兵黷武又彬彬有禮，忠心耿耿又無情無義，刻板教條又勇於創新，膽小如鼠又無所畏懼....

到底是什麼，造就了日本人如此矛盾的心理？

首先是制度上的差異

日本等級森嚴的金字塔階級制度，讓其擁有者強大的凝聚力。日本的封建社會，每個人的身份都是由世襲固定的。 在皇室和宮廷貴族之下，日本有四個世襲等級，順序是土（武士）、農、工、商。其下還有賤民。日本人認為各個階層應該各安其所，各得其分。體現他們對規則的尊崇，對秩序的信賴。

天皇的旨意大於一切，卻不與實際的政權相衝突，這種類似於宗教性質的存在，猶如一種信仰紮根在日本人心中。雖無實權，天皇制度也有類似於分權制度。

在中國，統治是一黨專制自上而下的，與日本大不同的是缺少類似天皇的信仰，沒有統一的信仰，明哲保身是常態。

這樣看，天皇制度還是有一定的優越性。

崇尚集體主義的精神，必然伴隨著壓制個人主義，產生精神的差異

日本崇尚精神力量，認為精神的力量高於肉體。高度的自我剋制。武士面對危險時要臨危不亂，孕婦生產時不得大聲呼叫，為了名譽，隨時可以切腹自盡。縱觀世界各國，為名譽自殺的有，以切腹這種極其慘痛形式的，少有。

在忠與孝上，日本依舊保留著強制的階級力量。上級需要服從下級，兒子要聽父母，男人要聽從女兒，弟弟要聽哥哥。妻子會被邊緣化。因為在家庭中要先尊崇孝。這或許是許多的中國男子期待有一個日本老婆的原因之一~.~

而在中國，在忠與孝上還有一個「仁」。仁是一種崇高的道德。而日本刻意摒棄這個仁，仁對他們來說是倫理以外的事情，是卑劣下等的仗義。

在中國，不仁不義是極大的罪惡。統治者不仁，則民眾可以揭竿而起，仁是通知的先決條件。

在日本，仁義，只是流氓的行事標準，難等大雅之堂。

擯棄了仁，使得中國與日本的孝完全不一致。

因為仁，中國的家長從出生便開始對兒女擔負著責任，孝需要自發產生，很容易就失去控制。

恥辱感文化是日本的一個重要特徵。恥辱感來源於外部壓力，其中最重要的就是情義。

日本對於情義極其看重，以至於不願意輕易承接別人的情義。沒有情義就意味著，失去名譽，失去名譽對他們來說意味著失去相應的階級地位，這是無法接受的。

中國將仁作為忠孝以上的情感，日本的情義，便類似於仁的位置。

在日本，情義有恩情的意義，又超越於恩，也可以理解為一種必須遵循的規則。

中國也講情義，中國的情義是恩情，但是更像是一種往來，對心理的束縛力不像日本的大。

日本人的內心是敏感的，也是激進的。

這就是為什麼在日本，一般是不讓座給老人的，因為這是一種情義，也是一種對他身體力量的輕視。

日本獨特的享樂主義，造成了日本獨特的產業鏈。

他們認為不同場合是允許不同程度的享樂的。酷愛飲酒，舞妓，藝伎，應用而生。

在中國，飲酒作樂被認為是有違常規的事情。

拋開戰爭的淵源不談，日本是個值得尊重的民族，拋棄個人崇尚集體伴隨著巨大的心理壓力，日本男人壓力可以說是世界上最大的。這種克制自身，遵守規則的群體，在統一的目標下會產生極大的爆發力。

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