《將夜》，是本玄幻離奇的小說。在我看來，卻只是披了玄幻的外衣罷了，這是本哲學著作，相比嚴肅，文字深奧，難以理解的哲學專著來講，它還是比較容易被人接受的。

這裡有生存的哲學，活著就是一切。銀子很重要。

這裡有勇氣的哲學，不恐懼黑暗，勇敢接受黑暗，選擇黑暗。

這裡有一分為二的哲學，光明不只是光明，絕對的光明也是絕對的黑暗。

這裡有基礎的哲學問題，從哪裡來，到哪裡去，去幹什麼？

。。。。。。。

這裡有太多太多的禪語、佛言、思辨。。。。。。

很佩服貓膩大神，把宗教與哲學的起源與發展歷史，與世俗生活，皇權爭鬥，國土戰爭等等雜糅在一起。把我們整個世界發展五千年的歷史中真實發生，東西方宗教與哲學的故事，放在一個假想的大地上，一個假想的時代中，塑造了一個生活氣息濃郁，無比真實的一個世界，毫無違和感，毫無懸念，又充滿懸念的一個世界，塑造了一批有血有肉，更有思想，有智慧的人物，成就了一本關於勇氣的很有意思的書，讓人停不下啦。

《將夜》的世界是怎樣一個世界？這裡的人又是怎樣的人呢？

這是昊天的世界。昊天又是誰？昊天是天神，住在神國里。有誰見過昊天嗎？沒有人見過，但它無所不在，無所不知，昊天是光明，它阻止了冥界入侵，（冥界入侵會帶來無邊的黑暗--永夜）。人們恐懼黑暗（冥界），害怕永夜，所以敬畏昊天。人們渴望成為能夠親近昊天的人，因為這樣的人充滿了光明（書上說有神術，產生純凈的光明之力），有抵禦黑暗的力量。所以人們修行，以信奉昊天而修行。既然修行就要有住所，所以不知道誰修了住所（神殿），這個神殿在一個叫西陵的地方。隨著西陵神殿里的人四處傳播昊天之力，昊天成為了這個世界的絕大多數人的信仰。神殿里的人也成為人們心目中昊天的代言人，人們向神殿供奉自己的所有，養活神殿里的人。西陵神殿和神殿的人高高在上，享有至高的言威與武力，一句話就能斷人生死，甚至高於皇權之上。神殿派出的神官在這個世界各國里，也享有崇高的地位，享受人們貢獻金錢與物質堆砌出的生活。

宗教不就是這麼產生的，發展的，統治的嗎？因為恐懼而敬畏，因為敬畏，而崇拜能夠克服恐懼的力量，這就是宗教產生的原因。在我們這個現實的世界裡，也是這樣啊，無論是基督教，伊斯蘭教還是佛教，都有這樣的歷史。

所以昊天的世界裡，人們生活在恐懼中，受神殿的欺壓與蒙蔽，依靠供奉神殿來解決恐懼、痛苦與困惑（如疾病、煩惱等），習慣著這樣幸福的生活著。如同《黑客帝國》里機器母體為人類創造的虛幻的世界，人類在其中一樣的結婚生子，穿衣吃飯，生老病死。

《將夜》的世界到底發生了怎樣有趣的故事呢？

在昊天的世界裡有四個異類。《將夜》這個故事就是講的關於昊天的信徒與異類之間為信仰而思考、權謀、戰爭，最後相生相剋、相殺相愛的故事。

第一個異類是唐國。唐國，是昊天世界裡最大、最強的異類。因為唐國國力最強，地盤最大，人口最多，武力也最強，更要命的是唐人沒有那麼信仰昊天，或者說是有限的接受昊天。因為這裡有夫子，有書院。夫子是這個世界最強大的人，也是唐國的守護者。

夫子沒有恐懼，夫子關心什麼？夫子喜歡旅行，欣賞風景，關心什麼可以吃，怎麼吃，怎麼更好吃這類人間美好之事。夫子有什麼？夫子有六藝，教人德行兼備，文韜武略。

夫子是唐國的守護者，何嘗不是唐國的信仰？所以唐國的信仰就是，人們吃飽穿暖，長治久安的美好之事。所以唐人農耕工商，行事規矩，所以夫子建了一座城，唐國的都城，都城名叫長安。如何保障吃飽穿暖，長治久安？就要有武力。所以從唐王百官到農夫走卒崇尚習武，隨時可以從農人變成戰士，擁有這個世界最強大的軍隊。

所以西陵神教在長安的傳播不那麼容易。除了官方的南門觀，只有一個小的不能再小的道觀，不僅沒人來供奉，還要靠給人們發糧食，修屋頂，來組織人聽教議，發展信徒。

所以從有書院來，征服唐國，消除這個異類，就是西陵神殿的首要目標與終極任務。為此，千年來，西陵神殿製造各種陰謀與陽謀（比如攻打荒人，製造唐國政變等等），在各國扶植各種勢力（燕國太子、東河郡等），培養強大的武力（數萬的護教騎兵與數不清的修行高手）。終於藉助，冥界即將降臨人間，追殺冥王之子的理由，清除了了夫子與唐王這兩大障礙，聯合各國與各種勢力，發動了對唐國的戰爭。

在神殿和各方勢力四面圍攻唐國時，當本書主角寧缺在長安城與昊天的最強代表知守觀觀主大戰不敵時，唐人，人人都變成戰士，連小孩子都揭竿而起，唐人用對書院，對夫子的信仰之力，打敗了觀主與神殿。這是昊天世界裡，真正的異數。憑藉這個異數，在寧缺、大師兄、二師兄等一群書院弟子的帶領下，最終發起絕地反擊，經過艱苦卓絕，血染山河的戰爭，徹底摧毀了神殿的舊勢力，打破了舊規則，開啟了修行者的新世界。

夫子是個哲人，智者（哲學就是智慧的官方名稱），創造了書院，成為了一位老師，培養了一批學生，一群信徒。所以，夫子是哲學的代言人。所以夫子的徒弟都是有智慧的人，有智慧就有思想，有思想就有趣，所以夫子的徒弟，有養鵝的，有養牛的，有描簪花小楷的，有研究音樂的，北宮未央和西門不惑；有研究下棋的宋濂；有研究植物的王持；有研究鍛造的，都是一群有趣的人。有了智慧就有了哲學，所以一堆有智慧的人，成就了一堆哲人，所以他們打架的時候，會辯難，說禪機，甚至大師兄創造了「子曰」的戰鬥絕技，玄之又玄，妙之又妙。

所以夫子是個有趣的人，當夫子走遍這個世界，遊歷遍了人間，夫子擁有了人間之力，可以與昊天一戰之後，就想去昊天之外看看，那裡有什麼有趣的。於是夫子與昊天有了不可調和的矛盾，一個要出去，一個不讓出去，怎麼辦呢？

昊天的世界正如一個密封玻璃罐，裡面溫暖恆定，夫子要出去，內部的力量不夠打破這個罐體（夫子鼓動屠夫和酒徒去打破，屠夫和酒徒不敢，後來鼓動小師叔，小師叔挑戰了，卻失敗了），那麼只有靠外部打破了。如果外部可以進來，那麼肯定可以出去。可外部是什麼樣子？外部什麼人能來打破這裡？何時打破？夫子不知道，但是夫子有信念，有智慧，有時間，於是夫子就一邊研究，一邊等，等啊等，等了千年，還真給他等到了，一個外界投胎的人，來到這個世界，穿透了昊天的天幕，帶著外面世界的信息而來，比如月亮。有了外部的信息，就像玻璃罐被砸出了一絲裂口，就足夠夫子把它撕開了。

所以夫子收這個生而知之者--寧缺，做了徒弟，培養他堅毅的性格，用書院的氛圍，安排他做書院的行走，引導他修行，獲得與運用各種力量，比如神術，比如浩然氣等等；引導他了解昊天，理解昊天，感染昊天，征服昊天，促成他與昊天化身的桑桑相生相愛，讓昊天融合在人類的世界裡。最終，昊天永住人間，天幕落下，永夜來臨，讓人類踏出了昊天的世界，不斷的探知外面的世界的新時代。

在這個過程里，夫子也有過猶豫，有過懷疑，有過擔心，他一樣不知道，如果永夜來臨是否人們能活下去，如何活下去？他一直在思考，一直在尋找答案。

其實，昊天的世界不是沒有黑夜，同樣的黑夜與白晝交替，人們日出而做，日落而息，但這裡的黑夜沒有月亮。所以昊天本就是黑夜與白晝一體的，根本沒有什麼冥界，夫子找不到冥界的入口，也就不存在什麼真正的永夜。夫子之前一直沒有想通這個問題，最終想通了，正如佛祖也說，該來的就讓它來吧。所以他最終出手救了寧缺和桑桑，和昊天（桑桑）大戰，升天，變成了月亮，成為永夜裡的明燈，永遠守護著這個世界的人。

第二個異類，是魔宗。以魔宗修行為極致代表的荒人部落，是公開而決絕的不信仰昊天者。他們瘋狂的野蠻的掠奪一切資源，滿足自己的生存與發展。因為毀滅性的掠奪，將會打破昊天世界現有的平衡，和對資源枯竭的擔憂，一直是西陵神殿打擊，滅絕的首要目標。只是他們如同野草，只要有一粒種子，就春風吹又生。

他們是明確而簡單的異類，整體力量很小，影響力也很有限，並不是西陵神殿的真正大患。魔宗作為異類的代表，是魔宗的宗主二十三年蟬，也書院的三師姐，除了武力驚才絕艷外，更異類的表現是他是男兒身，卻喜歡做女人。這樣的安排，也算是貓膩大神的神來之筆吧。

第三個異類，是佛家。佛祖是昊天的世界裡本不應該有神，是另一大異類。人修佛而成神，本不應該為昊天所容。但可能是佛祖自成一體，又自我封閉在寺院里，因果輪迴在自己的小世界裡，所以沒有和昊天正面衝突，而默默存在。

可佛祖的信徒，雖是苦行僧，卻和神殿一樣，成為佛的代言人，作為宗教，他們教授信徒，忍耐不言，不語成佛，不喜悲現世，逆來順受，只待來世，同時殘酷壓榨奴隸，靠奴隸的供奉活著。所以二師兄說佛最該死。當所謂的冥王之子出現的時，佛家和神殿成為了同盟者，也成為書院消滅的對象，最終被二師兄攻破，解放了宗教的奴隸。

第四個異類，是新教。新教是從西陵神教的發展出來的信奉昊天的異教徒。在西陵神教與唐國與各種異類對抗的千年時間裡，在發現冥王之子就是光明之女（桑桑）之後，在對抗夫子之徒失敗後，神教中新一代的佼佼者以葉蘇，陳皮皮為代表的智者，學習了他家之術，親身融入了人間生活，反思了自己師傅父輩（觀主陳某為代表）的傳教所為，創造了仍以昊天為名的新教。他們信奉仁愛，而不是恐嚇，用心換取信眾，教授生存技能，換取生活所需，發展教徒。他們不傳播恐懼，只講事實。最終，在書院與唐國的支持下，陳皮皮成了新教的教主，將新教發展遍佈於這個世界。

從觀主到新教教主，從桑桑到昊天再到桑桑，從真實的基督教發展史到樸實的現世世界觀，從恐懼黑暗，到接受黑暗，從一個荒野到一座邊塞，從邊塞到大都市，再到另一個國家，再到整個世界，最後走出這個世界，走向另一個世界，虛構的人物與真實的故事，人類就這樣發展了幾千年，還將更好的發展下去。

因為人們已經學會勇氣，無懼亦無距。

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