後世談到西遊記往往將它與奮鬥、創業聯繫在一起，畢竟整部故事似乎在講師徒四人懷着共同的夢想，一路經過妖怪們設置的重重磨難，最終達到夢想的終點取得真經的故事。可小編所看到的西遊記卻是另一重樣子，那就是裏邊蘊藏着諸勢力之間複雜的博弈，恰恰這也是西遊記最精彩的地方。今日小編就來爲大家分析一下涇河龍王爲何因“小事而死”，它的死是咎由自取還是幾大勢力博弈下的必然結果？

　　想要理清“魏徵斬龍”這件事背後的脈絡，必須要了解整件事情中不同登場的人物到底都歸屬於哪一方勢力，我們不妨先來從這涇河龍王說起。在原著中小白龍因爲揍了武德星君的寶貝兒子，不得已之下找到自己舅舅涇河龍王這裏尋求庇護。雖說小白龍是西海龍王的公子，但他畢竟是一個“白衣”，真被武德星君抓去問罪就算不死也要掉塊肉。

　　看到自己侄子投奔自己求庇護，涇河龍王還是很夠意思的，於是想出一計，那就是就拜託九天應元府給小白龍一個“官辦身份”，封他爲涇河區域內的龍兵統領，相當於類似“城管”差不多大的官職。別看官位不大，但好歹也是一個正式的“官員”。如此一來，武德星君一來動手前要考慮下“揍官員”的下場。二來即便武德星君真敢動手，官方也有理由插手保護小白龍的安全。而龍兵統領此職務歸屬於道教的九天應元雷聲普化天尊管轄，換而言之涇河龍王是道教一方，委託的也是道教的關係對小白龍加以護持。而當時的涇河龍王還有另一重身份，那就是八河都總管，負責管理長安城周邊的八條河，而當時總共才九條河，可見涇河龍王絕非什麼“小河渠”裏的小角色，而是有實權的龍王。涇河龍王到這裏先告一段落，再來說說當時的大唐。

　　當時的大唐一直以道教李耳後裔自居，可見當時的大唐是道教盛行而佛教相對式微。而唐朝龐大的人口基數，卻是佛教極爲在意眼饞的，怎會甘心把這塊“市場”讓給道教呢？對道教念念不忘的可不只是佛教，同樣還有天庭上的那位玉帝。玉帝對於道教始終存在警惕防範，從每次找幫手，聯繫的一定是佛祖而非元始天尊這一點就可以看出。追其原因是因爲自從封神榜過後，其實天庭最大的實力並非玉帝一系，而是元始天尊背後的闡教。封神榜的勝出，讓闡教無論在天庭還是人間都有做大的趨勢，顯然玉帝不願意看到這樣的結果，於是與佛教不約而同的合演了一齣戲。

　　看來涇河龍王被斬與佛教和天庭那位玉帝脫不開幹係，這有何依據呢？先是觀音菩薩去長安，引得金鯉魚跟隨。神算袁守城纔有了安排漁夫專捉金鯉魚的橋段，而金鯉魚可以說是涇河流域中最有潛質化形的“神魚”，卻被袁守城算計下大量捕撈，涇河龍王怎可不氣，纔有了後來的賭約。與袁守城的賭約賭的是下雨量的多少，卻不料被袁守城猜中。可涇河龍王實在咽不下這口氣才偷偷篡改了下雨量，違反了天條而被玉帝下旨“斬了”。雖然涇河龍王違反天條可罪不至死，而且孫悟空西天取經途中可是多次請四海龍王“額外降雨”卻怎麼不見玉帝派人下來問罪呢？可見此處顯然是一個“圈套”，等的就是涇河龍王一犯錯就見他拿下。

　　這個局到這裏纔剛剛過去一半，最精彩的是安排魏徵來負責“斬龍”事宜，其實背後在逼着涇河龍王向李世民求救。當時正所謂天下之大莫非王土，涇河龍王雖然貴爲龍王，但其實也是屬於李世民的下屬，再加上李世民又是魏徵的君王，只要李世民下兆不讓魏徵斬殺龍王，那就真的很可能把龍王救下來。可問題是李世民向來對魏徵有些心虛，最後想出一招纏魏徵下棋的手段想要拖住魏徵，卻不料魏徵打盹之間夢中斬了龍王。也纔有了後邊龍王索命，以及超度取經的橋段。

　　涇河龍王一除，其實是削弱了道教的實力，這一點令玉帝和佛教都很滿意。同時，因爲龍王索命一事，李世民開始態度轉變，變得親近佛教一系，於是此事之後佛教纔有了超越道教的機會。種種跡象表明，這場戲絕非偶然，而是以佛教、天庭合謀算計道教的結果。從此事中小編悟出了一個道理，那就是勢力之間的爭鬥不存在誰纔是正義的，最終看的只有利益。