康德的「先天綜合判斷」何以成為可能？
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不好意思，前些時日便已接榜，但迫於生計而疲於奔命（李工乃一卑微爐匠，得先弄口吃的，方才得此閑情），於是窮極生風，信手拈一新浪博主慧小田……哲學達人的帖子IP粘於榜下，敷衍了事，潛水而逃，結果還讓版主給掛了（未通過??）。今終不見有人揭榜，於是翻開舊賬，一番揣度，感覺胸有點墨，於是前來獻醜。不過，這畢竟是一本哲學認識論大賬，足以成就一部數十萬言巨著，僅此寥寥千言權做匡算賬單，未盡賬目十之九九九九，還望包涵！??
悟空問答此番命題為：康德的先天綜合判斷何以成為可能？
那麼，李工開宗明義：康德的先天綜合判斷是先天可能的!
眾所周知，康德把先天綜合判斷作為批判哲學的中心問題﹐從純粹理性﹑實踐理性和判斷力三方面來解答這個問題。他在《純粹理性批判》里﹐提出科學知識的可能性﹔在《實踐理性批判》里提出道德意志先天法則的客觀有效性﹔在《判斷力批判》里提出快與不快情感判斷的普遍必然性﹐都是以先天綜合判斷為依據。
然而，李工對於所謂先天綜合判斷這一哲學概念的理解有別於以往中西方哲學的傳統定義而將之一分為二，即：先天＋綜合＝判斷。
假如，一個生命的表象器官是聲吶、電磁波、嗅覺、抑或是尚未被發現的其他生命體征甚至是特異功能而不單純是眼睛，那麼他所置身的表象世界還能和人類所感知的現象世界一樣嗎？
首先，「先天」是一種天賦，假如人類乃至動物的目光具有?光一般銳不可擋的穿透性，那麼不僅僅是身穿新衣的皇帝，就連世界乃至宇宙甚至上帝都在裸奔!——不是嗎？??
而人類卻憑藉自己那一點點與生俱來的視覺功能便自以為是地斷定他所置身的這個世界是客觀存在而又無比真實的!——這也未免太剛愎自用、太妄自尊大、太不可一世進而至於太天真、呆萌了吧！其次，所謂「綜合」無非是純粹理性與實踐理性的綜合。如果把純粹理性歸結為先天認知、判斷能力，那麼實踐理性便是後天經驗。人類憑藉先天賦予的理性認知能力（以理格物？尚待求是）結合後天實踐經驗得以實現「先天綜合判斷」。
縱覽康德三大批判宗旨，無不是在調和與論證先驗與經驗、理性與實踐的對立統一性。不過，康德與休謨一樣具有非凡的學術道德修養與自知之明：鑒於人類先天認知能力的不足，他認為那深藏在現象後面的本體是不可知的。
那麼，問題就來了，既然基於官能認知能力的局限性而生就的感性器官無以窺探先驗的「自在之物」或曰「物自體」的廬山真面，那麼「先天」就不等同於「先驗」，於是所謂「純粹理性」也就不能成立。此所為「先天」也即天賦生存官能而已，其功用僅限於人類乃至動物進行尋偶、覓食、廝殺之能事而毫無形而上學之意義。由是，那看似純粹理性之天賦其實只是人的「先天直觀形式」所構建的實踐理性之網。那麼，所謂先天理性之於綜合判斷，自是閉門造車，出門合轍滴！
由是，康德的先天綜合判斷是先天可能的——無須論證!金鼎李工2018.1.8夜
在回答這個問題之前先聯想到一個現象：德國人給中國人一個很好的印象就是嚴謹。可曾想過德國人的嚴謹作風是從何而來的？我的回答是從康德而來。題主所問的這一句話，康德在他出生的地方哥尼斯堡小鎮，用了11年時間向世人奉獻了他的巨著，即《純粹理性批判》（簡稱「純批」）。而這本恢弘巨著就是為了回答題主的這麼一句話，由此可見這句話在康德的心中有何等重要！用11年時間回答一個問題，何其嚴謹！
記得早年讀康德的「純批」，看到這本書的序言里寫到：我在寫此書之前，給自己制定一條規則，如果我的思想不能經的住理性批判的檢驗，就絕不能向世人展示，寧可自我封殺，也絕不廉價出售（原話未經核對，僅憑讀書記憶，讀者有興趣的話，可查對）。說實話，我在讀康德著作時，曾幾度放棄了的，原因是這本巨著幾乎都是用概念串起來的。英國哲學與其相比則如拉家常一樣，當然我無意詆毀英國哲學，只是想說明哲學的不同風格而已。
對題主的問題，剛看到已經有賢兄做了有益的解答，在此補充一點就是重點注意「如何」二字。康德《純粹理性批判》的發力在人的「先天」認識範疇是「如何」經過人的先天「統覺」功能達到對客觀世界真理的認識。
順便說一下，讀康德的書如學法語，一開始就想放棄，但過了關口就一路暢通了。
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