朱光潛是我國的美學大家，我國美學的奠基人，安徽桐城人，早年熟讀四書五經，《古文觀止》，《唐詩三百首》，後留學歐洲，先後在倫敦大學，巴黎大學等大學學習，熟練掌握英語，法語，德語和俄語，翻譯了大量的國外經典著作，如柏拉圖的《文藝對話集》，黑格爾的《美學》。朱光潛先生著作等身，《談美》《悲劇心理學》《詩論》。朱先生做人和做學問的原則；以出世的精神，做入世的事業。朱光潛先生無論做人還是做學問，都贏得廣泛讚譽。

朱先生美學的核心觀點是美不完全在外物（客觀事物），也不完全在人心（主觀意識），而在於心與物的關係上。

一朵花，有人見其嬌美，有人見其含淚凝愁，有人見其象徵人生的美麗且短暫。觀賞者的性格和情趣雖然不同，隨情景不同，所獲得的形象自然各不相同。

物的形象是人的情趣的返照。物的意蘊深淺和的性分密切相關。深人所見物者亦深，淺人所見與物者亦淺。各人的世界都有各人的自我伸張而成，欣賞中都有幾分創造。

朱光潛在《談美》「開場白」中說，美感的世界純粹是意象世界。意象是我國古典美學的核心，它是指客體的景和主體的情的融合，離開客體的景，離開主體的情，就不可能產生審美的意象。

辛棄疾「我見青山多嫵媚」，蘇軾「遠近高低各不同」，陶淵明「悠然見南山」。面對山，每個人卻貫注了自己的情趣，各是不同的境界。

國內不同的美學學派，觀點不一樣，國外的審美思想跟國內又有區別。（比如，西方人向宇宙做無限的追求，而中國人要從無窮宇宙返回自我）

我國上世紀50年代的美學打討論中，形成三種不同觀點，蔡儀先生認為，美的東西就是典型的東西，美的本質就是事物的典型性。李澤厚先生的觀點是，美是客觀存在的，但是它不存在於事物的自然屬性，而在於事物的社會屬性。朱先生美學的觀點是美不完全在外物（客觀事物），也不完全在人心（主觀意識），而在於心與物的關係上。

一個外表好看點女人但是蛇蠍心腸邋裡邋遢你說她美嗎?想想都噁心是吧，一個心善的女人外表一般般但說話做事就是貼人心明事理，你說她美嗎？不美但貼心啊，貼心就夠了，美只是一個衡量標準，單獨使用也只是很片面的美，得配合真善才能衡量出大眾想要的結果，要不真善美怎麼都在一起呢～～～

朱光潛之所以如此說是緣於他的美學觀點的變化，在建國前，他沒有接觸馬列著作時，是義大利歷史哲學家、美學家克羅齊的門徒，當時的的美學觀是西方的一個佔據主流的美學觀念——美在心靈，美在主觀。後來接觸了馬列思想，並在美學論爭中調整，但不盲目屈從，逐漸調整為美是主客觀的統一，這個立場就是朱光潛先生此語的根源

絕對論和相對論吧，一個物件美不美，並不是有這個物件決定的，也不是由看物件的人決定的。每個人的層次水平不一樣，再美的東西欣賞不了，也不覺得它美。再醜的東西，看對眼了，也是美的。

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