誰擁有美好的心，誰就能擁有幸福。

　　——題記

　　晨鐘，暮鼓，露珠，夢痕。

　　清晨的風拂過臉龐，溫柔清爽卻讓人迷茫。孤獨的靈魂迎風而立，靜靜地望着窗外。水天一色處有了些許緋紅。“你真的盡力了嗎？”看着窗外愈來愈濃的紅色，生命發出輕輕的嘆息。或許，只是一般努力吧。盡力的標準是什麼？鶴立雞羣，出類拔萃，萬衆矚目，還是僅僅做到無愧己心？湖面上泛起的薄霧漸漸籠罩了那些許淺紅，憂思如亂線緊緊地纏繞在心中，愈是掙扎愈是困惑。

　　“心在哪裏呢？”“幸福在哪裏呢？”，一旦如此發問，就愈發不可收拾。

　　請看哲學詩畫爲你整理的，我的心靈筆記偶感：在雜亂的心靈密林中探索生命之源！

　　01

　　每個人都有每個人的苦衷，每個人都可以在不傷害別人的前提下擁有自己的選擇。把道德拿來律己，不去別人的生活裏指手畫腳，這是成熟的最基本表現。世界的進步、社會的發展需要勢能，而“勢能”來源於高度差。有人窮有人富，於是人類擁有了賺錢的動力；有人幸福有人不幸，於是人類擁有了對幸福的嚮往。倘若每個人都善良中庸到極致，人類估計早已被其他動物覆滅。畢竟，人類這套道德標杆，動物界不會買賬。

　　何爲道德，道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行爲的準則與規範。常言道：罪莫大於無道，怨莫大於無德。人們對高尚的追求和對理想社會的嚮往常常促使我們以道德的標準來衡量和評價自我和他人的行爲。不得不說，這樣的一種社會風氣讓社會羣體裏的每一個人，無論是籍籍無名的普通人，還是聚光燈下的公衆人物，都無時無刻的處在道德的約束裏。但是，這種道德的約束不論是對自己還是對於他人，是否真的體現了以人爲本的核心價值觀，我們試圖批判我們眼裏的所謂的“不道德”言行時是否又真的站在了一個客觀的角度，或者說，我們是不是在無意間以道德之名行綁架之實！

　　02

　　平生一杯水，好似雲中仙。萬物皆化無，逍遙環宇間。

　　03

　　看似平常的東西，往往最珍貴，最該珍惜。

　　04

　　心理學中有一個經典故事，說的是在沙漠中，一瓶水剩下半瓶。樂觀者說，還有半瓶，悲觀者卻說，只剩下半瓶。面對同樣半瓶水，樂觀者和悲觀者的人生體驗截然不同。所以說，看問題，觀察的角度和人的心態很重要。

　　05

　　王國維在《人間詞話》中曾提出人生三境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴；衆裏尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

　　由此可以看出，時間是事物變化的過程表達，空間是事物運動的存在表達，時空都是人感知事物的現場，時空都是服務於人感知的工具。時空爲事物存在、爲生命存在、爲人存在，時空歸根結底爲人的感知存在。

　　我不知何時推導出了時間的不存在，我卻一直深信不疑，總算有了和我有同一觀點的人。有人會問，時間不存在，爲何存在壽命？那只是一種意志(或曰意志)的表達，肉體僅是其載體，肉體消失，人就會說生命消亡了，但，意志(或靈魂)卻並未消失。佛教將其抽象爲因果，太偉大了，沒有幾人能將生命認識到這個層次上。

　　06

　　朱自清的《匆匆》裏寫道：“早上我起來的時候，小屋裏射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋轉。於是——洗手的時候，日子從水盆裏過去；吃飯的時候，日子從飯碗裏過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽着的手邊過去，天黑時，我躺在牀上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩着面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息裏閃過了。在逃去如飛的日子裏，在千門萬戶的世界裏的我能做些什麼呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆裏，除徘徊外，又剩些什麼呢？過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留着些什麼痕跡呢？我何曾留着像遊絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，爲什麼偏要白白走這一遭啊？你聰明的，告訴我，我們的日子爲什麼一去不復返呢？”我們總以爲時間還有很多，經得起我們漫不經心的浪費，但是後來才知道，沒有來日方長，只有時光匆匆。

　　07

　　一定有云朵落在水裏面了，被一條魚喝進去了，風還在吹，我不知道它多長了。

　　——餘秀華 《搖搖晃晃的人間》

　　08

　　多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節。

　　古人的心靈不僅縝密，而且敏銳，多情，遠離隔絕了現代社會中的那些非自然文明，他們的心變得更豐富更趨向於本真的幸福。

　　如何搞好家庭教育？楊絳用此書給出了最好的答案