寄库-台中宝塔,纳骨塔,佛寺灵骨塔,神主牌位,台中塔位,祖先牌位

摘自易春秋

在分享台湾俗谚时提到「寄库」，顺便做个说明。

其实常被问到的一个无解问题是：「烧纸钱亡者收的到吗？」

说实话就算知道也不能说，毕竟这属于玄学范畴，无法用科学验证，避免被误认为怪力乱神，倡导迷信，所以避开不谈。

纸钱可不是台湾独创的民俗文化，最早可追溯至六朝，一直到唐代时，已成为君臣上下的普遍风俗。而寿生钱的由来则是受到唐初藏川《佛说阎罗王授记四众预修生七往生净土经》的影响，该经云︰「延僧建福，应其斋日，下食两盘纸钱，喂饲新亡之人，如此修斋荐拔，则可以免除亡魂在十王殿中受苦⋯」，由此可知当时已用纸钱做为祈祭的用品。

了解了纸钱缘由后再来谈「库钱」，库钱是子孙送给亡灵的钱，希望衪寄存在阴阳库慢慢享用。为了避免被抢，所以在烧库钱的过程中，丧家大大小小必须手拉手，或拉绳子圈起来，以免库钱被其他孤魂野鬼夺去，此谓之「围库钱」。

那到底该烧多少才算「合理」呢？这个我就不予置评，反正寿生经上头写了，卖纸钱的店家也都知道。主因是相传每个人在转世投胎之前，会依个别生肖不同，向所属生肖的库官预借不同金额的库钱，作为投胎路上的盘缠，这笔库钱到往生时必须如数缴还给库官，因此每一种生肖皆有还库的数量，所以人们常会依这个传说为往生者烧库钱。

所谓「无规矩不成方圆」，烧库钱就像运钞车一样，必须慎重行事，因此必须请库官、库吏或库大夫押送。库官分别为：「子年李大夫、丑年田大夫、寅年雷大夫、卯年柳大夫、辰年袁大夫、巳年纪大夫、午年许大夫、未年朱大夫、申年杜大夫、酉年曲大夫、戊年成大夫、亥年阮大夫。」

更慎重的还要准备剪刀、尺、秤、镜、算盘。

而「寄库」的意思其实是一种孝道的表达。

比如家中早期已有长辈过世，阳世子孙也不晓得这些长辈在「那个地方」缺不缺钱，总不能没事搭火车去探望，或是打电话询问吧，到时候有去无回就麻烦了。刚好，家中有人过世，所以就请这个过世的亲人代为「转交」库钱给早期过世的亲人。

台湾印钞票的其实有两个银行，一个印新台币的中央银行；一个印冥币的「阿里不达」银行。这个印冥币的不但币值没有统一，样式也不同，而同样的纸钱又会有南北部的差异，每隔一段时间也会「发明」一些特殊用途的纸钱，搞的神鬼混乱，阴阳不分。

目前常用的库钱分三种，即分别在外包装纸上印了红、白、绿三色，分别为「红色天库钱」、「白色冥府钱」、「绿色水库钱」，这是相对应「天官、地官、水官」，红绿二色是活人补库之用，而白色为冥府缴库之用。因为这几年经济不景气，百姓求财若渴，所以有专门为活人补财库专用的「财库金」。

烧给亡者的库钱焚化后的纸灰，不能任意丢弃，必须收拾起来，用红纸包裹。处理纸灰的方法有三种︰

1、交地府：即将之放在棺材内一起埋葬，

如果火葬则一起焚化。

2、交水府：把纸灰装进瓮里或木板上，放

到海河里去。

3、交风府：在焚烧库钱时，在旁以扇子大

力煽风，把纸灰煽走不存。

现在是环保时代，不但丧事时减少纸钱焚化，包括七月普渡、进香庙会也提倡纸钱减量，所以要烧多少纸钱给亡者才算尽了孝道，这部分我没意见，但是我个人在实务操作上的建议是⋯⋯有烧就好。

我们提供台中塔位, 宝塔,纳骨塔,佛寺灵骨塔,神主牌位,个人灵位,祖先牌位,花园公墓,墓园捡骨(捡金),风水墓地鉴定,塔位买卖托售等咨询服务,本公司秉持专业与诚信，全心协助家属圆满先人长眠居所之事宜.

塔位:东海七福金宝塔,龙岩宝山宝塔,大度山宝塔,五湖园追思宝塔,宝觉寺,金陵山,中台福座,东海艺术花园塔位,复活堂,大乘金宝塔,七星山地藏殿宝塔,极乐净土...等等.
墓园:东海花园公墓,台中宝山纪念墓园,大度山花园公墓,七星山纪念墓园,平安园,迦南园,德音园,十字园,荣美园(台中市第一花园公墓).