4月1日，日本官方宣佈新年號“令和”。現任天皇明仁將於4月30日退位，皇太子德仁於5月1日繼位。日本將告別“平成”時代進入“令和”時代。

　　當兩岸民衆對“令和”是否出自日本《萬葉集》提出質疑時，臺灣的民進黨蔡英文當局糾結的卻是，日本改元會在通知其它國家的同時告知臺灣嗎？

　　作爲日本曾經的殖民地，臺灣的近代史與日本有着千絲萬縷的聯繫。1895年甲午戰爭後，清朝政府被迫割讓臺灣給日本。日本在臺灣殖民50年，歷經明治、大正、昭和三朝，給臺灣人留下最深印記的，大概應該是昭和時代了。

　　1923年4月12日，日本皇太子裕仁來到臺灣，對這個被稱爲“天皇之島”的殖民地進行了12天的“巡幸之旅”。當時，日本已經佔領臺灣近30年，殘酷鎮壓之下，臺灣漢人己從佔領之初的武裝抵抗，轉變爲爭取生存權利的溫和之爭，少數民族也被迫放下武器歸順了殖民者。

　　按照“工業日本，農業臺灣”的規劃，殖民者將全臺建成日本的原材料供應基地，庶糖、大米、樟腦、木材源源不斷地運往日本。裕仁從基隆下船後，足跡遍及全臺，甚至還去了澎湖列島。各地爲了迎接皇太子的到來，在車站、碼頭、街道，建造了高大的“奉迎牌樓”，建造了供裕仁住宿的行館，組織民衆及學生組成盛大的歡迎隊伍，讓臺灣少數民族進行表演。裕仁在臺北總督府給辜顯榮等12位幫助日本佔領、統治臺灣的臺灣人頒發勳章，將少數民族名稱由“生蕃”改稱爲“高砂族”，以示恩隆。

　　這位裕仁皇太子就是1926年繼位的昭和天皇。正是在他的統治下，日本軍國主義發展到登峯造極的地步，給亞洲人民特別是中國人民造成了深重的災難。

　　作爲日本的殖民地，臺灣當然也是這些災難的承受者。1930年，由於不滿日本殖民統治，臺灣少數民族發動霧社起義。總督府不僅調動飛機大炮，而且投放毒氣彈進行鎮壓，對霧社地區少數民族進行了慘絕人寰的屠殺。

　　日本全面侵華戰爭開始後，殖民政府在對臺灣民衆進行奴化教育的基礎上，又在臺灣開展了消滅中國文化的“皇民化”運動，把經過洗腦的20多萬臺灣青年送往戰爭的前線。臺灣成爲日本侵略戰爭的兵員基地、物資供應基地。

　　1945年日本戰敗，臺灣迴歸祖國。然而，由於國共內戰，臺灣沒有與大陸統一。近年來，隨着島內政治行事的變化，主張“臺獨”的分裂主義勢力越來越成爲兩岸統一的障礙。

　　在臺灣，主張或支持“臺獨”的人，大多有着濃厚的日本情結，有着對當年殖民者的感恩或感懷。他們主張“臺日一體”，甚至說“臺灣是日本的”。他們希望恢復殖民時代的日本文化，而對祖國的文化欲去之而後快。他們希望“聯日製陸”，把日本視爲“臺獨”的靠山。其實，這一點也不奇怪，看看今天台上的“臺獨”分子，他們不是當年裕仁頒勳的助日分子後代，就是當年“皇民化”運動中“皇民”的後代。前者如辜寬敏之流，後者如李登輝、蔡英文、蘇貞昌等人。他們的父祖輩都是當年日本殖民統治下的既得利益者，對祖國有一種天然的仇恨，當然希望搞“臺獨”了。還有一部分人，他們“媚日”只是故意選了當年殖民統治中的“好”的一面，來襯託國民黨統治的壞，用前朝反今朝，如早期的部分民進黨人。還有許多人，在島內統“獨”惡鬥中，他們只是“媚日”的跟風者。正因如此，民進黨蔡英文當局這麼看重日本何時把改元之事告知臺灣，也就一點也不奇怪了。

　　然而，日本如何處理對臺關係，則是由日中關係的大局決定的。前段時間，蔡英文在接受日本媒體訪問時呼籲與日本開展“臺日安保對話”，當即遭日本的否定。日本當然希望臺灣親日，但日本對臺灣的態度，不但受中日關係制約，也代表了對當年侵略戰爭的反省，即將退位的平成天皇就一直堅持不參拜靖國神社。在日中關係大局下，日本當然不會無底線地發展“臺日關係”。

　　所以，不管日本將改元之事何時告知臺灣，也不用討論其中的聯想，臺灣都應該有客觀、符合人類正義的歷史觀，認識到兩岸必將統一的歷史大勢，明白任何“拉日抗陸”“倚日抗中”都不可能成功。