能敲出音樂聲音的硯臺，原料非常稀有，硯臺更是備受推崇

　　在前幾期節目當中，我們爲大家介紹了幾種典型的石質硯臺，他們在質地或者是外觀上都各有千秋，那麼石質硯臺還有沒有其它的特點？我們現在看到的這種石頭叫做樂，樂是音樂的樂，顧名思義它是能敲出音樂聲音的石頭。能夠敲出音樂的聲音的石頭，那肯定是用來做樂器的，這種猜想當然不無道理，但是樂石還有一個更爲重要的功能，那就是用來製作硯臺！

　　樂石硯是我國傳統手工藝品，屬於中國古代名硯，產於今安徽省宿州市。樂石硯始於南唐，興盛於宋代，這是位於安徽省宿州市境內的處闌珊，樂石就產自這座山。不過並非這座山上的所有石頭都是樂石，這種石頭非常稀有，只產於某一塊特定的區域。越是質地細膩，摸起來很像。在漫長的地質運動中，這一區域的石頭形成了特殊的構造，在外觀上表現出各種各樣的色彩，再加上巖層塵器的次序有先有後，會在石頭的剖面上形成一層一層的過渡色。越是的開採歷史悠久，春秋時代就有人開採樂石製作樂器，用樂石制硯，開始於南唐，興盛於宋代。如今的出欄山上還保留着宋代的彩石老坑，挑選樂石的過程十分講究，首先是看樂石的質地，看它夠不夠堅硬。

　　其次要從外形上來選擇，根據樂石的天然形狀，初步確定樂石硯的主體外觀。然後要看細節，也就是樂石的顏色和紋理。最後挑選樂視的音質。表演時。在挑選樂石的時候，都會去敲擊樂石，看它能否發出清脆悅耳的聲音。如果具備了以上四點，這塊樂石就可以被視爲製作硯臺的理想材料了。宋代四大書法家之一的蘇軾曾經多次在宿州流連，當地至今仍然有扶疏碑等珍貴的遺蹟。據史志記載，蘇軾在徐州任知府的時候，曾經曰肅州知府一同到褚蘭山挑選樂石，並且請當地的工匠師製作了兩方樂石硯。蘇軾在拿到硯臺之後，親手在硯臺上刻下金聲玉振是垂於真的銘文。宋徽宗也曾經在一方樂石硯，玉體橫陳，但是被文人墨客如此推崇的樂石硯，在宋代以後的史書當中卻少有記載。這是爲什麼呢？

　　北宋末年，金人侵犯中原，宿州一帶成爲主戰，當地的百姓備受戰亂之苦，不得不背井離鄉，樂石硯漸漸消失在歷史的金戈鐵馬之中。直到上世紀70年代，隨着宋代彩石老坑重見天日，消失已久的樂石硯再次進入人們的視野。樂石硯的雕刻者在傳承記憶的，同時，也進行了一定的創新。在佈局上，充分利用月食天然的形狀，顏色和紋理，進行再創造，給人以渾然天成的感覺。他們將浮雕深雕，透雕根，各種技法一併施展，高發剛勁有力，線條流暢。

　　雕刻時一般會用鉛筆在樂石上勾勒出圖案的線條，然後再用不同的刻刀進行雕刻。這種頭部方而扁的刻刀是用來走線的。硯臺上的花紋部分都用這種刻刀來勾勒，而這種頭部尖而窄的刻刀是用來修飾細節的。一些較小的圖案或者層次較深的地方，都是用這種刻刀來雕刻。樂石硯愛好者在挑選樂石硯的時候並不僅僅注重外觀，他們對樂石硯的聲音也十分的挑剔。噹噹噹，叭叭叭叭。相比較最後一塊石硯的音質最好。文房四寶硯爲首，硯臺不僅是書房用具，而且因爲質地堅固，傳百世而不朽，成爲歷代文人珍藏把玩的首選。我國用石材來製作硯臺的歷史悠久，很多地方也都出產硯臺，但是在保有硯臺的基本功能之外，還能夠發出金玉之聲的，恐怕也只有樂石硯了。