看了關於關於《紅樓夢》與《小時代》中描寫上流社會差異的討論。

想到，如果作家創作文藝作品如小說電影等，當中涉及上流社會生活，可自己出身一般沒經歷過那種奢華生活，該怎麼辦?如何在創作中避免「皇帝也用金鋤頭」的問題?

別寫細節，別做修飾即可。

舉例子，你可以寫，某富家千金穿了晚禮服去赴宴，但是別詳細寫晚禮服是啥款式啥牌子的，也別詳細寫宴會是咋樣的，像喫了什麼菜，用什麼餐具，統統別寫。

重點用來描寫故事情節，人物衝突。

記住，沒有接觸過不等於不能寫，不要聽某些人說，寫熟悉的東西，你一老百姓熟悉的東西是沒有文學價值的。

羅貫中沒有當過主公。

施耐庵沒有當過土匪。

吳承恩更沒有上過天。

只不過，羅貫中不會寫關羽的袍子是什麼材質做的，上面綉了什麼，只寫關公穿綠袍，他也不會寫馬超的盔甲是什麼結構的，只寫馬超披了甲。

施耐庵不會寫強盜們喫的肉是怎麼燒的，只寫他們大口吃肉，不會寫他們互相聊什麼，只寫他們"聊些江湖中事"。

吳承恩也不會詳細描寫神仙的屋宇，僅僅是概括而已。

就這樣寫。

——

最後補充一點，不建議學習《紅樓夢》，因為紅樓夢的作者是真的有上層生活經歷的，你沒有這個經歷，學習了也是臆想。寫上層就學習《三國演義》等。

描繪「上流社會」，關鍵在於「傳神」，去觸碰他們內心的驕傲與掙扎，然後把它撕開給讀者來。

比如茅盾的《子夜》。《子夜》中描繪的「上流社會」的奢華，無非是「雪鐵龍轎車」，「華懋飯店帶窗套房」，「靜安寺路半畝園子的公館」「曼麗號小火輪」，「麗娃麗妲舞」等等。可閱讀《子夜》，你就能明明白白感覺到，這就是說的1930年上海的「上流社會」。為什麼？茅盾明明白白，用白描手法描繪了上流社會的愛與恨，痛苦與幸福，用小說裏的俏皮話，叫「棺材邊」（當時炒什麼關稅、裁兵，編遣公債，簡稱「關裁編」）的生活。

這當然是名著，一般人筆力不濟，達不到這水平。但總體思路很明白，「上層社會」也是人類，他們同樣擁有愛恨情愁，只不過他們所愛所恨所愁，不是為了什麼溫飽而已。比如著名的傑克馬，說後悔創立了X裏。其實他的意思是，「吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎」（《史記一李斯列傳》），而這一句緊接著的是，「父子相哭，而夷三族。〞

PS：如果我要寫一部描繪現代上流社會的小說，發生地點一定選在重慶。因為這十幾年來，重慶的上流社會保證是迭宕起伏，好戲連臺，螳螂捕蟬，黃雀在後。

不一定需要親身經歷啊，

四大名著你挑出《紅樓夢》來說，

那寫《西遊記》難道還要親自去大鬧天宮、取經嗎？

多查資料，不要出現想當然的細節描寫，

比如寫一羣貴族少女喝下午茶，不要寫：

愛麗絲坐在純金打造的椅子上，端起白玉雕刻的茶杯，輕輕抿了一口出產在喜馬拉雅山頂的雪蓮花茶，說：「溫莎公爵今天又送來一公斤鑽石，我該怎麼拒絕他的追求呢？」

寫成：

愛麗絲慵懶地靠在椅子上，一邊小口地抿著茶，一邊故作漫不經心地說：「溫莎公爵又從巴黎帶了禮物給我，我真不知該怎麼拒絕他，又不傷他的心…」

總之，不知道的東西不寫，只說事兒就行了。

描寫一個作者本人沒有經驗的故事，場景或者人物，一個好方法是去查閱資料。

— 查閱上流社會人物撰寫的回憶錄，訪談，日記

— 查閱那些相對靠譜的描寫上流社會生活的文學汲取養分，進行二次創作

— 查閱有關上流社會的學術期刊論文

等等

然後是進行實踐調查

— 我要採訪怎麼樣的人

— 我要觀察怎麼樣的家庭

— 我該如何設計調查

等等

在這個過程中，要求

— 對如何分清一手資料，二手資料，N手資料的可靠程度有清晰的認識。

— 能夠分辨「什麼是胡編亂造的素材」什麼是「真實的素材」

換而言之，就是搞學術的基本功加上創作熱情和能力

自張三中了狀元，便成了京城裡的紅人，就連富甲天下的康親王都邀請他來府上做客。張三到了佔地五萬畝的親王府，一進門，便看到康親王在用金鋤頭種地，院裏有二十頭驢在拉磨，磨盤都是翡翠雕制而成，張三隻是市井小民出身，又怎見過這般場景，直驚的說不出話。在那木了許久後，還是康親王發現了正在發獃的張三，將他請進屋喫飯，康親王讓五十個妻妾燒了五頭牛、十隻豬、十隻鹿、百條魚招待張三，窮苦出身的他又何時見過如此多的山珍海味，一頓飯喫下來，直對康親王感激涕零。

實際現代的信息渠道很多，去旅遊參觀古蹟、看看考古論文，就能把古代的各類人的衣食住行寫全，考古學家也不知道的，瞎編也也沒人發現。但感受部分依然會受到自身階級知識的侷限，所以在社會底層受教育程度不高的作家，走後現代主義等等其他路子不好麼？哪個大師喜歡在不懂的領域裝懂？

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