漢謨拉比法典是古巴比倫藝術的代表。漢謨拉比是古巴比倫王國第六代皇帝，是一個非常有作為的君主。在位期間，用軍事行動逐步控制了整個美索不達米亞平原、大興土木建設城邦、集國家權力於一身。但是古巴比倫時期的遺迹和文物留下來的非常之少，漢謨拉比去世後，周邊的赫梯人、喀西特人和亞述人先後洗劫了巴比倫城,宮殿被毀,藝術品被掠奪一空。漢謨拉比法典是古巴比倫文化最重要的代表，現存於法國巴黎盧佛爾博物館。

頂部的浮雕中，站立的人就是漢謨拉比王，而他對面坐著的是Shamash（原形是蘇美爾文化中的Utu）。Shamash是太陽神，同時也是正義之神和司法之神。被視為「天界和世間的審判者」。石碑上的漢謨拉比正在太陽神面前宣示。而太陽神頭戴寶冠，身披長袍，正在授於漢謨拉比王象徵權力的魔標和魔環。象徵「君權神授」。

漢謨拉比法典是研究古巴比倫非常重要的史料。碑石下方的文字試用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條。古巴比倫楔形文字屬於蘇美爾文字的延續，也是一種象形文字。內容包括了刑事、民事、貿易、婚姻、繼承、審判等等。法典體現了古巴比倫早期奴隸制社會的結構特點。

法典中將人分為三等。自由民上層、無公民權的自由民和奴隸。漢謨拉比法典最重要的原則叫同態復仇法，也就是以牙還牙以眼還眼，他砍了你一刀，法律會判你在同樣的部位砍他一刀。到了公元前16世紀中葉，古巴比倫被赫梯人所滅，但赫梯人不久就撤了，到16世紀末，加喜特人佔領了巴比倫，至此古巴比倫滅亡。

漢謨拉比法典石碑是古代古巴比倫美術的代表。在公元前1792至公元前1750年，漢謨拉比是古巴比倫王國鼎盛時期的國王，他在位期間，頒布了著名的漢謨拉比法典。

法典刻在磨光的玄武石碑上，上部為浮雕，下部為楔形文字，浮雕刻畫了太陽神，沙瑪什向漢謨拉比授予法典的場面，太陽神身材高大，正襟危坐，正在向漢穆拉比神聖的法典，而漢莫拉比則是肅然起敬。太陽神的威嚴與漢穆拉比的謙恭，形成有力的對比，整個場面充滿了莊嚴肅穆的宗教氣氛。

提起漢莫拉比，他或許是美索不達米亞歷史上最著名的國王了，他以能征善戰而聞名，而現在人們所到的，最多的就是他的法典。漢莫拉比法典規定了從通姦、謀殺，直至砍伐森林樹木等各種刑罰。這些條例被刻在，一塊高大的黑色玄武岩石碑上。公元前1157年，這塊石碑與那拉姆辛碑一道被作為戰戰利品，搬到了蘇薩。雕塑家用傳統手法，描繪了太陽神沙瑪什，結合正面與側面視角進行表現，但是有兩個重要的細節值得注意，太陽神沙瑪什的頭飾，是以真正意義上的側視圖出現的，原本的八隻腳只見四隻，其他的則被隱去，藝術家似乎已經在嘗試性的探索縮減法。神的鬍鬚則排列成了一條斜線，而不是水平線，暗示他向畫面的深處退去。

漢謨拉比法典也是對蘇美爾傳統的一種延續。

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