柳梢風動，消散連綿的細雨。天地間，萬物欣榮，韶華如綺。鋪墊了兩個月的春光，終於開始徹底地綻放——春分後十五日，鬥指乙，清明如期而至。

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　　也就在這一日，生與死變得如此地接近。生的欣喜，逝的哀愴，都毫不避諱地、對立而和諧地展現在人們面前。而此時心中的感懷，只有在佛法中才能徹底地放卻。

　　2019年4月5日，又逢清明。慧日禪寺舉行清明祭祖法會，以此饒益先人，憶祖報恩，普願衆生罪障消除，獲得究竟解脫。寺院自農曆二月十九日以來，連續十餘日誦讀《華嚴經》，又爲此次法會更添殊勝。

　　這一日凌晨五時，大雄寶殿內，鍾梵朗朗，香菸紛紜。四衆以一場莊嚴的普佛法會，祈請三寶慈光輝映，大衆罪業消滅，善根增長；並祈世界和平、國泰民安、風調雨順、災難消除。

　　傍晚六時許，慧日禪寺舉行清明節傳統文化講座暨蒙山施食超薦法會。

　　江南的清明節，正是春回大地、山花爛漫的時候。在這樣的生命喜悅中，我們懷着感恩之心，憶念我們的祖先、我們的過去父母，憶念所有教導、幫助我們成長的人。我們把心沉靜下來，時光中的一切就在我們心的明鏡裏，我們就能夠照到自己的祖先。

　　在我們的生命中，死亡不是終結，而是其中的一個過程。生命在死亡後，還是會經歷業力的世界。師公悟公上人常說：“除了生死事大外，其他都好商量。” 生死，就是生命最大的課題。

　　生命有輪迴，因果真實不虛。如果我們明白這個道理，就不會天天空耗時光。人是可以思維大道的。這個“道”，就是超越生死的狀態。但我們佔據着人的身體，卻沒有最大地發揮它的長處。

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　　《地藏經》裏說：“南閻浮提衆生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”我們的起心動念都在生滅的狀態裏。但我們念阿彌陀佛，無量光無量壽就是不生不滅。師公悟公上人說，“一句阿彌陀佛，即是不生不滅法，是名大涅槃。”

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　　每個人都有佛性。我們現在活在業力裏，看不到佛性的本來面目。實際上，我們的佛性不生不滅，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，無量光無量壽。無論我們輪迴到哪裏，只要皈依自己的佛性，這個佛性就能帶領我們走向解脫。

　　神秀大師說，“身是菩提樹，心如明鏡臺。”對於心如明鏡的反思，不僅僅停留在物質層面，而要更多地引申到生命深處。南無阿彌陀佛不是一句口號。阿彌陀佛無量光無量壽，十方諸佛、賢劫千佛、一切菩薩，都證得了無量光無量壽，我們也要找到自己的無量光無量壽。

　　這樣，我們就能堅定地知道，我們無量光無量壽的佛性的因，如果願意合入到佛陀無量光無量壽的果，這個佛性之因，就必然落於佛陀的佛性之果。一切諸佛都是覺醒的衆生，一切衆生都是未覺之佛。當覺醒了自己的佛性，就必然與一切諸佛生命大匯合。

　　我們要讓生命找到着落，找到皈依處。在清明節，我們除了給祖先掃墓，也要給自己“掃掃墓”。我執是我們的墓碑，煩惱是墓上的雜草。我們要拔掉這個生死輪迴的碑，清除生命的煩惱雜草，讓生命活得清清明明，隨時都能照見五蘊皆空。

　　所以“清明”二字，清是清淨，明是明照。清淨是佛性的本然狀態，照是佛性本然的功用。有覺有照，生命纔不會走上歧路。

　　在這個清明節裏，我們以生命爲鏡，以祖先爲鏡，以對生死的敬畏爲鏡，讓生命活得現實而真實，最終能夠契入法界，有情無情同圓種智。

　　一個人開了智慧，就會洋溢出生命之光。這樣的人，不僅在家裏是孝子賢孫，在社會上也是有忠有義，所有生命中良性的東西，都會隨之展現出來。

　　佛教是最積極的生命科學，可以改變命運，“命自我立”。我們的行爲、語言、思想，會在天地間留下軌跡，所以要對自己的生命負責。擺脫生命中負面的東西，保護自己的身體，讓思想不混沌、德行無污染。這樣的生命，不僅是個體的成功，也是整個人類的希望。

　　爾時春山寂靜，宇宙澄清。弟子們於佛法中洗滌心塵，照見自性的清明。心如明鏡，智慧具足，懷着這樣的狀態，纔不負追宗思遠的本意，才能穿過春花叢中的丘土，看到真正永恆的春天。

　　迴向

　　文殊師利勇猛智

　　普賢慧行亦復然

　　我今迴向諸善根

　　隨彼一切常修學