但願人長久，千里共嬋娟中的「嬋娟」指的是什麼？
文/螢火蟲史評
「嬋娟」指的是「月亮」或者「月光」。
「但願人長久，千里共嬋娟。」的意思是：希望自己思念的人平安長久，不管相隔千山萬水，都可以一起看到明月皎潔美好的樣子。這句話常用於表達對遠方親人朋友的思念之情以及美好祝願。只願互相思念的人能夠天長地久，即使相隔千里，也能通過月光來傳遞思念(或者共享這美麗的月光)
出自 宋·蘇軾《水調歌頭》：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」
在這首詞的序中，就明確表達了蘇軾的初衷:「丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。」子由，就是蘇軾的弟弟蘇轍的字!由此可見，這首詞的初衷是蘇軾因為思念弟弟蘇轍而作，不過後來，引用的人越來越多，詞的寓意也就越來越廣，擴大到情侶、朋友之間了!
擴展資料：
《水調歌頭●明月幾時有》，寫於1076年中秋節，當時蘇軾和他的哥哥蘇轍(玉子)已經四年沒見面了。先秦時期有一首詩寫道:「唐棣之花，萼胚平。」兄弟的感覺一點也不像兄弟的感覺，就像手足。「更何況，蘇軾和他的兒子有著相同的政治觀點，並且相互支持。在他早年，他和他達成了一項「成功後退休，晚上睡覺」的協議。當時，蘇軾與主持變法的王安石意見不一，所以他請求外界幫助瞭解米州。他說他對自己的仕途感到困惑，心裡有一種痛苦。他說中秋節(農曆八月十五)是我國的傳統節日。這一天的月亮是最大最圓的。人們把它視為家庭團聚的象徵。但是蘇軾寫這個詞的時候正在密歇根工作。那天晚上，蘇軾喝了一整夜。好好利用這酒。他寫了這句不朽的名言。官場失望的詞人不說悽涼的語言，而是說只要每個人都活著，都健康。儘管人們相距數千英里。同一個月亮照耀著我們。它不僅表現出樂觀和愉快的生活態度。利用這個月來談論事情。這與中秋節的背景非常一致。它可以被描述為場景的混合。
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問題：但願人長久，千里共嬋娟中的「嬋娟」指的是什麼？
前言
嬋娟一詞有多種含義，最常見的有3種∶美女、因美女而衍生出的姿態美好、美麗的物體（包括花木、月亮等）
一、美女《同沈右率諸公賦鼓吹曲二首》 其一 巫山高（南北朝·劉繪）高唐與巫山，參差鬱相望。灼爍在雲間，氛氳出霞上。
散雨收夕臺，行雲卷晨障。出沒不易期，【嬋娟】以悵惆。
巫山高唐神女被稱為嬋娟。
傳香枕（唐·史鳳）
韓壽香從何處傳，枕邊芳馥戀嬋娟。
休疑粉黛加鋌刃，玉女旃檀侍佛前。
這裡用了"韓壽偷香"典故，嬋娟代表了情人。
1、形容月亮的姿態美好。
《八月十五夜玩月》（唐·棲白）
尋常三五夜，不是不【嬋娟】。及至中秋滿，還勝別夜圓。
清光凝有露，皓魄爽無煙。自古人皆望，年來又一年。
2、美女的姿態美好。
《遊仙二首 其一》（唐·司空圖）
蛾眉新畫覺【嬋娟】，鬥走將花阿母邊。仙曲教成慵不理，玉階相簇打金錢。
3、花木的美好姿態
《梅》（宋·鄧肅）
不顧冬殘自在妍，笑將疏影弄【嬋娟】。小軒不用垂簾幕，我醉花香自得仙 。
1、花木
《竹十一首 其十》（唐·陳陶）
丘壑誰堪話碧鮮，靜尋春譜認【嬋娟】。會當小殺青瑤簡，圖寫龜魚把上天。
2、月亮
中秋月（唐·薛瑩）三十六旬盈復缺，百年堪喜又堪傷。勸君莫惜登樓望，雲放【嬋娟】不久長。
四、千里共嬋娟也不是蘇軾的首創
千里共嬋娟也不是蘇軾的首創，是蘇軾化用了前人的詩句，
懷江南同志（一作送客）（唐·許渾）南國別經年，雲晴波接天。蒲深鸂鶒戲，花暖鷓鴣眠。
竹暗湘妃廟，楓陰楚客船。唯應洞庭月，【萬裏共嬋娟】。
箏（唐·張祜）
綽綽下雲煙，微收皓腕鮮。夜風生碧柱，春水咽紅弦。
翠佩輕猶觸，鶯枝澀未遷。芳音何更妙，【清月共嬋娟】。
從蘇軾化用的前人句子來看，嬋娟前面都有「月」的意象，所以這裡不可能代表月亮。
唯應洞庭月，【萬裏共嬋娟】
芳音何更妙，【清月共嬋娟】。
這個嬋娟可以理解為張九齡「海上生明月，天涯共此時」的意思，這個此時因為有嬋娟二字，所以有美好的意思，即良辰美景。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
@老街味道
要搞明白，首先就要弄清楚「但願人長久，千里共嬋娟」的出處。
「但願人長久，千里共嬋娟」出自北宋蘇軾的《水調歌頭》。此詞是中秋望月懷人之作，表達了蘇軾對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。
詞的最後說：「但願人長久，千里共嬋娟。」「嬋娟」是美好的樣子，這裡指嫦娥，也就是代指明月。「共嬋娟」就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：「隔千里兮共明月。」既然人間的離別是難免的，那麼只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯繫起來，把彼此的心溝通在一起。
「但願人長久」，是要突破時間的侷限；「千里共嬋娟」，是要打通空間的阻隔。讓對於明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。為什麼這樣說呢？這是因為古人有「神交」的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。「千里共嬋娟」也可以說是一種神交了！王勃有兩句詩：「海內存知己，天涯若比鄰。」意味深長，傳為佳句，與「千里共嬋娟」有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說：「海上生明月，天涯共此時。」許渾的《秋霽寄遠》說：「唯應待明月，千里與君同。」都是差不多的寫法。
但願人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達了作者的祝福和對親人的思念，表現了作者曠達的態度和樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但並不限於此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝願。
弄明白了這些，就不難理解「嬋娟」的意思了，詩人用借代的手法來指明月，共嬋娟就是共明月。
」但願人長久，千里共嬋娟」是蘇軾在他的詞中寫的一句祝福語。相當於我們過年過節的時候，或者是兩個人見面的時候，說的「恭喜發財」「祝福你美滿平安」「願天下有情人終成眷屬」之類的話。
但是，讓我們不能理解的是，這裡的「嬋娟」是什麼意思？
一般的解釋是，「嬋娟」指月亮。但是我們查看了歷史上的很多典籍，似乎都沒有「嬋娟」指月亮這樣一種說法。只有蘇軾在這首詩裡面這麼寫了。
一般的典籍中，都說「嬋娟」是女人。為什麼呢？
我們先來看看這兩個字的本意。「嬋」字中的「單」是大力士的意思，和「女」合起來，就是女大力士的意思。「娟」字中的「肙」是指小口小身，姿態曼妙的意思。因此，「娟」就是指姿態曼妙的小巧女人。
總而言之，不管是女大力士，還是姿態曼妙的小巧女人，指的都是女人。沒有說過是指月亮。
但如果「嬋娟」是指女人的話，這句詞在這裡就很怪異了。蘇軾是把他這首詞，寫給他兄弟的。他給他兄弟說，但願人長久，千里共女人。這簡直有點顛覆三觀的味道！
雖然劉備曾經說過，「兄弟如手足，妻子如衣服」。我們說兄弟感情好，是同穿一條褲衩的。但就算女人代表衣服，蘇軾也不能那樣說呀。這樣的玩笑，肯定是開不得的。
所以大家都認為，蘇軾的詞中「嬋娟」，在這裡指代的是月亮。如果指代的是月亮，那就完全沒有問題了，就代表了「團圓」的意思。
月亮之所以能夠代表「團圓」的意思，除了月亮在缺了以後會圓以外，還因為，人們不管在任何地方，都可以看到同一輪月亮，都可以照同樣的月光。因此，也就通過這樣一種方式，讓居於兩地的人，「團圓」起來。
那麼，為什麼說蘇東坡詞中的「嬋娟」，指的是月亮呢？
我覺得，這裡的「嬋娟」，應該是「嫦娥」的意思，是用嫦娥來替代月亮。
那麼「嬋娟」為什麼是指嫦娥呢？
我們知道，在神話傳說中，嫦娥本來是后羿的妻子。后羿是一個神射手，他曾經把天上的十個太陽，射了九個下來。但是這個神射手畢竟還只是凡人，他想當神仙，於是從西王母那裡，拿了些不死葯回來。
后羿拿這個不死葯回來，本來是想和嫦娥分喫的。分喫以後，兩個人都可以變成自由飛升的神仙。但是嫦娥肯定是以為后羿不給她喫，於是偷偷地奪過來，自己喫掉。
本來這是兩個人的劑量，嫦娥偷喫了，這劑量就超了，於是她往上升的時候，就降不下來。一直升一直升，最後就升到了月亮上。而且就永遠在月亮上，降不下來了。
在「嫦娥奔月」這個過程中，嫦娥強奪了后羿的不死葯。說她是「女力士」，也未嘗不可。同時，嫦娥在奔月的過程中，由於不斷想降下來，但是藥力又堅決讓她升上去，說明她的力量是無法阻擋藥力的。同時她的姿態，在這種掙扎飛騰中，又呈現出一種曼妙的樣子。
因此，蘇軾用「嬋娟」來表示嫦娥，同時用嫦娥來替代月亮，也就說得過去了。
（參考資料：《蘇軾詞中的意境》）
首先，嬋娟在詞句裏指的是美好的月色。
我們都知道「但願人長久，千里共嬋娟。」這句詞出自蘇軾的詞《水調歌頭》，是蘇軾在宋神宗熙寧九年，即公元1076年中秋節這一天飲酒賞月時所做。那年蘇軾41歲，是密州（山東諸城）太守。題說「兼懷子由」，當時蘇軾與其弟子由已經六七年不見了。
據蘇轍《超然臺記敘》說：「子瞻（蘇軾字）通守餘杭，三年不得代。以轍之在濟南也，求為東州守。既得請高密，五月乃有移知密州之命。」蘇軾從杭州輾轉跑到密州，為的是能見到兄弟，但是到密州之後，仍不能與弟轍時常晤對。所以，這首詞的基本格調便是對弟弟的思念。
因為不得見，所以只能想念和祝福了，因為是中秋節，是賞月團圓的時節。既然月有圓缺，人有離合，自古以來都是如此，那也沒有什麼可悲傷的了。只願兄弟二人能夠彼此珍重，在遠別時光裏共賞中秋美好的月色。所以「蟬娟」，在這裡指的是美好的月色。此句從謝莊《月賦》「隔千里兮共明月」句蛻變而來。
唐 方幹 《贈趙崇侍御》詩：「卻教呼桃鸚鵡葉 ，便遣嬋娟唱《竹枝》。」這裡嬋娟便指的是唱歌的女子，而「綺窗羅幕鎖嬋娟」卻是在重重羅幕後面的美人了。另外，從「嬋娟」一詞帶「女」字旁可以看出，它最早是作為女性人名而出現。嬋娟據傳是戰國時期大詩人屈原的女學生，跟宋玉是同學，她對老師非常崇拜，時刻關心著老師的生活起居。嬋娟不但聰明伶俐，冰清玉潔，屈原非常賞識這個女學生。屈原在政治鬥爭中遭到陷害，關鍵時刻嬋娟始終和屈原站在一起，最終誤服了南後陰謀殺害屈原的毒酒而死亡。
屈原知道嬋娟的死亡真相後，萬念俱灰，懷著悲痛心情寫了一篇賦，把嬋娟比喻為「天使」。此後「嬋娟」的形象就逐漸被後來的文人所認可。到東漢時期，「嬋娟」在文人的心目中，已經成為秀外慧中的美女的代名詞。張衡在《西京賦》中，創造了一個成語「嬋娟此豸」，本意指像嬋娟一樣的美女，具有妖嬈嫵媚的姿態。後來，這個成語變成了形容詞，專門形容女人漂亮而賢惠。成了後來詩詞中美好的女人的代名詞。
三、形容女人的姿態曼妙優雅。既然嬋娟美麗的女人的代名詞，那麼這樣的女人的姿態自然是優雅的。唐˙孟郊˙嬋娟篇：花嬋娟，泛春泉；竹嬋娟，籠曉煙。寫這些花像的姿態像美女一樣婀娜多姿，竹子的姿態像美女一樣妖嬈籠罩這清晨的薄煙。寫出了花與竹的美好身姿。梁州曲： 腰肢裊娜，體態嬋娟。直接寫出了身姿嬋娟，便是身姿曼妙、優雅的意思了。
總之，嬋娟一詞有多種含義，並且它的意思也經過了時間的發展文人的發揮，最終形成了中國古典詩歌中一個意象，代表了月亮以及美好的女子、姿態等多種意思。是我國文化中獨有的一個文學意象。
嬋娟的來源：
相傳嬋娟是大詩人屈原的一個女學生，長得冰清玉潔，美麗動人，後因勇敢的替代屈原喝下了毒酒而死，人們為了紀念她，把她的名字專門用來比喻那些情操高潔，身姿妙曼的美女。
嬋娟的本意：1、形容姿態妙曼優雅；
這個形容基本上指的是女人，用現在的話來說就是該凸的凸該翹的翹，身材惹火，彷彿柔若無骨一般，很容易勾起內心深處某種慾望的身姿。
2、指美女、美人；
這個就不用解釋了，大家都知道什麼是美人、美女，美人兒誰不愛，美女誰不喜歡。
3、形容月色明媚或指月亮；
古人認為萬物有靈，不知道月亮是個球，還以為上面住著一位美麗的女神，就把月亮想像成代表女性的陰之神的居住場所，愛屋及烏，也覺得月光美麗，嫵媚。
光從字面上來解釋這句詩詞裏「嬋娟」的意思，那是不完全的、不完整的，因為我們不可能解釋為：千里共享妙曼，或是千里共享美人兒，千里共享月亮等等，這不僅無法理解，而且還低俗。
我們想知道這個「嬋娟」指的是什麼，就必須瞭解詩人的寫作背景，把握詩人的心態想法，然後通讀整篇詩詞，把意思全部連接起來，體悟出詩人的意境纔行。
這首《水調歌頭·明月幾時有》是公元1076年（宋朝時期）中秋的時候蘇軾在密州（今山東省濰坊市諸城縣）寫的。
當時的蘇軾與宰相王安石因政見不合，自求外調到與弟弟蘇轍相距較近的地方為官，以求能和兄弟多多相聚，但沒有得到實現，而是被他的政敵外放到了密州。蘇軾寫這首詩詞時已經與弟弟整整七年未見了，中秋明月下，孤寂一人的詩人特別思念自己的兄弟，於是醉酒醒後，揮毫寫下了這首流傳千古的名篇佳作。
開篇小序就註明瞭是懷念弟弟的:「丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。」子由就是蘇轍，蘇轍字子由或同叔。蘇軾和蘇轍兩兄弟的感情很好，蘇軾的詩詞裏經常可以看到寫蘇軾的，例如《初別子由》二首等。
下面我們就把整首詩詞連起來通讀一遍：
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
意思為：月亮什麼時候才能出來呢？我端著酒杯問著青天，不知道這天上神仙居住的宮殿，現在是什麼時候了，是何年何月？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
意思為：我想乘坐著清風來到天上，又恐怕美玉砌成的宮樓殿宇太高了，經不住寒冷，站起身來飛舞玩弄著自己月下的清影，好像不在人間似的。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？
月亮已經從硃紅色的樓閣轉到了低低的雕花窗戶上，照著一夜無眠的我，按理說月亮對我不該有什麼遺憾吧，但為何偏偏在別離時才變圓呢？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
人都有喜怒哀樂和分分合合，月亮也有變大變小、變圓變缺的時候，這種事從古至今都是這樣，難以周全，只希望你我親人都能健康長壽，即使相隔千里，也能共同欣賞美麗的月色。
其實這首詩詞更像是一封寫給弟弟的書信，以詩詞的方式向弟弟蘇轍講訴了自己的心裡想法，表達了作者對國家朝政的擔憂之情。
我們可以站在蘇轍的角度來聽聽蘇軾所傾訴表達的真正含意：
聖明的朝政什麼時候才能出現呢？我想問問天子，但我已經遠離了權利的中心，不知道那裡的情況如何了，我想儘快的回到那裡，但又擔心那些坐在高位上的人的勾心鬥角，令我感到心寒，我現在一個人的像個瘋子似的舞弄著自己的影子，好像已經不在人間的樣子。月亮已經快要落山了，低低的掛著我的窗前，照著一夜沒睡的我，它不應該像我一樣有遺憾的啊，為什麼總是在離去的時候才會變的更圓呢？哎！人總會有分分離離，悲傷歡樂的，月亮也有大小圓缺的變化，這種事情千百年來都是這樣，無法改變的，唯有祝願你我兄弟都能健康長壽，就算相隔千萬裏，我們也能一起欣賞這美麗的月色，將來能共迎聖明的朝政。
所以千里共嬋娟的嬋娟指的是美麗的月色，也是指聖明的朝政。
「但願人長久，千里共嬋娟」是蘇軾的《水調歌頭》裡面的。
我們先從全文來看：
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
開頭的子由就是蘇軾的弟弟蘇轍，字子由。
我們先來看看此詩的背景：北宋年間，蘇軾在今天的山東省任太守，工作上的盡職盡守讓他不能擅離職守。這樣已經七年沒有跟弟弟蘇轍見面了，一晚對著月亮即興而作的詩。是對無法見到的親人的懷念和祝福。
希望人們都能夠長久相伴，雖然相隔萬水千山之遙，但是我們頭頂著同一個月亮，同一片天空，這樣來看我們還是有某種分割不開的聯繫。
這首詩裏運用了中國文化常用的以點指面，以面指事的手法。月亮上有嫦娥奔月的典故，月亮在文化裏代表陰柔，這樣就由形容女性美好詞語的嬋娟來比喻。嬋娟-美好-嫦娥-月亮，我思念遠方的親人，抬頭看見了月亮，在這同一片天空下的月亮，又何嘗不是遠方的親人在觀望著的？我們分處兩地，但是都能夠與美好的事物-月亮相伴，這樣看來，又平添了一份樂觀的心態和熱鬧。
一般獨處思念很容易寫成孤獨無依，悽苦的樣子。但詩人是非常樂觀而積極的，在思念的情緒下以樂觀美好來看待未來，看待未來大家重逢相聚的美好時光。這是一份超前的祝福，非常的積極樂觀而沒有淪為被動的低沉語境。
從這一點看，又深合某種完美，一直處於悲哀思念的情緒則作品會淪為下品，在思念中夾雜一份美好的祝福則是錦上添花。
這樣雖然分析了嬋娟，但是卻看出了詩人是位樂觀積極的人，為古人鼓掌！
但願人長久，千里共嬋娟中的「嬋娟″指的是什麼？
"嬋娟"指的是月亮！
嬋娟本來可以形容一，姿態曼妙優雅；二，美女，美人；三，月色明媚或月亮。
"但願人長久，千里共嬋娟」這句詩突破時間侷限，空間侷限，達到精神相通，心靈共鳴的效果。
這句詩從"隔千里兮共明月″演變而來！其意類似於"海內存知己，天涯若比鄰"！
古代人因科學知識的侷限，對月亮產生了神祕的想像，將月亮浪漫地起了幾十個別名:
太陰，玄兔，嬋娟，玉盤，望舒，纖阿，金波，玉弓，懸弓，團扇，玉桂，銀臺，玉羊，玉兔，顧兔，冰兔，冰盤，金盤，嫦娥，夜光，素娥，桂魄，蟾蜍，冰鏡，太清，廣寒宮等等……
嬋娟通常有三指。
一指姿態優雅，美好，因此也指美女，美人。
二指皎潔美好的明月。
三是文學家郭沫若話劇《屈原》中的人物名稱，是屈原的一個學生。
這兩句詩裏的嬋娟指的是明月。
詩句出自蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
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昨天看到這個題目時，當時就引起了我的一番回憶。因喜歡文學，上學時就訂閱了文學雜誌，記得在雜誌的《批評與討論》欄目中，曾展開了對蘇軾詞中出現的"嬋娟`一詞的討論，因時間較久，具體內容已忘卻，但依稀記得也有"月亮說"的理解。對此，本人查閱了一些資料，對於"月亮說"，我實在不敢苟同。
嬋娟一詞應有三種解釋:一是，形容姿容美貌，是指姿態美。如，孟郊的《嬋娟篇》:"花嬋娟，泛春泉。竹嬋娟，籠曉煙。"把花的美艷、竹的姿態與湧動的春泉、飄渺的曉煙聯繫花一起，真是美倫美煥。二是指美女。如，《桃花扇.傅歌》:「一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟。"說的是女子的化妝間都臨水而建，只憑水中的倒影就足以說明家家有美女。三是指牽聯、牽引之意。如，《離騷》:"女嬃之嬋娟兮。"王逸注:「嬋娟，猶牽引也。"這裡的"之嬋娟"和蘇軾的"共嬋娟"用意是一樣的，在嬋娟一詞之前未加入任何需要修飾的名詞，並沒有指月嬋娟之意，更不能指作美女。
蘇軾的《水調歌頭.明月幾時有》裏的但願人長久，千里共嬋娟。指的是每逢佳節倍思親，但因種種原因，親人和朋友卻不能相見、相逢、相聚。大家相隔遙遠，但心願是共同的，是緊緊聯繫在一起的，讓我們相互遙祝幸福美滿。
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