在佛教里愛是執著，為什麼慈悲不是？
佛教的慈悲有點特別, 是以畢竟空為基礎. 談戀愛時, 沒有人會去觀自己的女朋友或喜歡的女生空無所有吧. 南無寶勝如來 南無毗婆尸佛 南無波頭摩勝如來
一眾生緣。緣諸眾生欲與其樂欲拔其苦。
二者法緣。觀諸眾生無我無人但有五陰生滅法數而行慈悲。無我無人云何行慈。如維摩說自念為生說如斯法故名為慈。又念眾生妄為我人之所纏縛深可哀傷故行慈悲。既無眾生為誰說法念誰為我之所纏縛。 經言無者但無人性。非無幻化假名眾生故得為說念之被縛。
三者無緣。觀陰空寂本無所有而行慈悲。法既不有云何行慈。亦有兩義。一念為生說如斯法。即是第一義樂與人故名為慈。 二念眾生妄為有法之所纏縛深可哀傷故行慈悲。法既不有何處有人而為說乎。釋言據彼菩薩自心實不見人亦不見法。不見法故無所言說。不見人故無可為說 。故經說言平等法界佛不度生。據彼眾生以望菩薩。於眾生外別有菩薩。聞彼菩薩說無人法捨妄契實同其所得便言菩薩為生說法。故經說言眾生強分別說佛度眾生。
問：「云何住慈？」
答曰：「觀眾生界空無所有。」
爾時，文殊師利問維摩詰言：「菩薩云何觀於眾生？」
維摩詰言：「譬如幻師，見所幻人。菩薩觀眾生為若此。如智者見水中月，如鏡中見其面像；如熱時燄，如呼聲響，如空中雲，如水聚沫，如水上泡；如芭蕉堅，如電久住，如第五大，如第六陰，如第七情，如十三入，如十九界，菩薩觀眾生為若此。如無色界色，如燋穀芽，如須陀洹身見，如阿那含入胎，如阿羅漢三毒，如得忍菩薩貪恚毀禁，如佛煩惱習，如盲者見色，如入滅盡定出入息，如空中鳥跡，如石女兒，如化人煩惱，如夢所見已寤，如滅度者受身，如無煙之火，菩薩觀眾生為若此。」
文殊師利言：「若菩薩作是觀者，云何行慈？」
維摩詰言：「菩薩作是觀已，自念我當為眾生說如斯法，是即真實慈也。行寂滅慈，無所生故；行不熱慈，無煩惱故；行等之慈，等三世故；行無諍慈，無所起故；行不二慈，內外不合故；行不壞慈，畢竟盡故；行堅固慈，心無毀故；行清淨慈，諸法性淨故；行無邊慈，如虛空故；行阿羅漢慈，破結賊故；行菩薩慈，安眾生故；行如來慈，得如相故；行佛之慈，覺眾生故；行自然慈，無因得故；行菩提慈，等一味故；行無等慈，斷諸愛故；行大悲慈，導以大乘故；行無厭慈，觀空無我故；行法施慈，無遺惜故；行持戒慈，化毀禁故；行忍辱慈，護彼我故；行精進慈，荷負眾生故；行禪定慈，不受味故；行智慧慈，無不知時故；行方便慈，一切示現故；行無隱慈，直心清淨故；行深心慈，無雜行故；行無誑慈，不虛假故；行安樂慈，令得佛樂故。菩薩之慈，為若此也。」
爾時，文殊師利問維摩詰言：「菩薩云何觀於眾生？」維摩詰言：「譬如幻師，見所幻人。菩薩觀眾生為若此。如智者見水中月，如鏡中見其面像；如熱時燄，如呼聲響，如空中雲，如水聚沫，如水上泡；如芭蕉堅，如電久住，如第五大，如第六陰，如第七情，如十三入，如十九界，菩薩觀眾生為若此。如無色界色，如燋穀芽，如須陀洹身見，如阿那含入胎，如阿羅漢三毒，如得忍菩薩貪恚毀禁，如佛煩惱習，如盲者見色，如入滅盡定出入息，如空中鳥跡，如石女兒，如化人煩惱，如夢所見已寤，如滅度者受身，如無煙之火，菩薩觀眾生為若此。」
我想，在佛學經典中，並沒有愛是執著的定論，人有七情，佛學中認為此為人性之綱常，並沒有要求任何人要絕情斷愛，所以說，因愛而生貪痴，才是執著（執念）。
打個比方，如果我們愛上一個人，去追求她，希望和她在一起，但對方並無意願，我們可以選擇堅持追求，但前提是不能夠因此而侵害到對方以 及他人的權利；我們也可以放棄，但不能因此而生心生怨念，因為愛的前提尊重對方的選擇權。
愛太過，則生貪痴，貪者，以得為樂，失為悲，即人的佔有之心。
痴者，迷也，一旦因愛生痴，那麼自己的行為往往會失去理智，如同前段時間的那個新聞一樣，一個富二代苦苦追求女生不成，憤而將女生扔下樓致死。
慈悲一詞，我們要分開來看，慈的根本是指「利人之心」，意思是說一個人做事要不要總是從自身的利益出發，才能獲得更多人的支持；悲的根本是「度人之意」，即幫助他人化解煩苦，減少世間戾氣，增加和美的意願。
二者合在一起來看，就是「自利利人，生生不息」之道，是符合人性規律和自然規律的，因此，慈悲之心不屬執念。
有很大區別。。。慈悲是。。冷眼旁觀嘛。。。這個冷眼非常重要。。。別人需要的時候你就幫，不會去主動要做什麼。。。但是愛，不幫你會很難受。很想用幫別人充實自己。。。比如父愛母愛就是無法冷眼旁觀的，所以是執著，是一種寄託，是把孩子當做自己的一部分，是我執。。。
分開來說慈是希望別人快樂，悲是希望可以代替別受苦。你要真能發這個心。。。那你離脫離我執不遠了。。。。
不過也沒啥。。。幹嘛人人都要修佛啦。。。開開心心的我執。。。該你修的某一世你自然就沒這些我執了。或者會很輕易放下
千萬不要勉強自己去做自己這輩子還做不到的事情。。。。有些事情，開悟啊什麼的，很高大上。。其實根本沒卵用啊。。。開開心心過自己這輩子就行了。。。時候到了，你想不悟都難。。根本不用急
在咱凡夫的水平幹什麼想什麼都是執著，乃至對成佛的渴望對眾生所謂的慈悲都是執著。就是靠這執著，以幻修幻，證得般若成為菩薩後，放下了執著而出現的慈悲是無緣大慈，同體大悲，憑咱的小腦袋想不到的那種大慈大悲。總之先靠執著證得般若吧。您看我說明白了嗎？
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