紅林悟道《韓非子-有度》第一章：執法

紅林悟道《韓非子》-有度第一章：執法

「度」在《說文解字》中的意思為：法制也。有度，意為有法制。法家的核心思想就是依法制國，依法制國的思想不是憑空而來，依法制國即有《老子》「道德經」思想的社會化演繹，又有現實社會真實的實例。在《有度》開篇韓非子就舉了眾多的例子來說明依法治國的重要性與好處。

首先，韓非子告訴君主「國無常強，無常弱」天下沒有永遠強大的國家，也沒有永遠弱小的國家，更沒有建立之初就強大或弱小的國家，但有一點是明確的就是國家滅亡之時必是弱小的。強大與弱小是可以相互轉換的，轉換的按扭就是「法」。韓非子的論點是「奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱」，執法者強，國家就會強大，執法者弱，國家就會衰退。請大家注意，這裡韓非子說的是執法者強弱與國家強弱的關係，並沒有說依法治國的強弱與國家強弱的關係，這說明韓非子強調的「有度」指的是君主執法，而並不是國家，原因是當時中央集權集還沒有完全規範的建立起來，依法制國的思想還不是國家戰略，只能依靠君主的力量來推行。

韓非子將歷史作為論據來講明「奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱」的論點。第一個實證「荊莊王並國二十六，開地三千里；莊王之氓社稷也，而荊以亡。」楚莊王併吞二十六個國家，開拓疆土三千里，莊王滅了他國，楚也就衰弱了。第二個實證「齊桓公並國三十，啟地三千里；桓公之氓社稷也，而齊以亡。」齊桓公吞併三十個國家，開闢疆土三千里，桓公滅了他國，齊也就衰弱了。第三個實例「燕襄王以河為境，以薊為國，襲涿、方城，殘齊，平中山，有燕者重，無燕者輕；襄王之氓社稷也，而燕以亡。」燕昭襄王把黃河作為國界，把薊城作為國都，外圍有涿和方城，攻破齊國，平定中山，有燕國支持的就被人重視，無燕國支持的就被人看輕；昭襄王滅了他國，燕也就衰弱了。第四個實例「魏安釐王攻燕救趙，取地河東；攻盡陶、魏之地；加兵於齊，私平陸之都；攻韓拔管，勝於淇下；睢陽之事，荊軍老而走；蔡、召陵之事，荊軍破；兵四佈於天下，威行於冠帶之國；安釐王死而魏以亡。」魏安釐王攻打燕國，救援趙國，奪取河東地，全部攻佔陶、衛領土；對齊用兵，佔領平陸；攻韓，拿下管地，一直打到淇水岸邊；眼陽交戰，楚軍疲敝而退；上蔡、召陵之戰，楚軍敗；魏軍遍佈天下，威振於中原各國；安釐王死，魏隨即衰弱。

為什麼荊莊王、齊桓公、燕襄王、魏安釐王在的時候，楚國、齊國、燕國、魏國就能稱霸當世，而四王不在了，四國就很快衰弱了。原因就是有莊王、桓公在，楚、齊就可以稱霸；有昭襄王、安釐王在，燕、魏就可以強盛。這就是典型的強人政治。荊莊王、齊桓公、燕襄王、魏安釐王都是推行「依法治國」的君主，而且力度強大，短時間內使國家強大起來，一旦人死了，他所推行的「法制」也就消亡了，人亡政息，國家治理隨之衰退。

【國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。荊莊王並國二十六，開地三千里；莊王之氓社稷也，而荊以亡。齊桓公並國三十，啟地三千里；桓公之氓社稷也，而齊以亡。燕襄王以河為境，以薊為國，襲涿、方城，殘齊，平中山，有燕者重，無燕者輕；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻燕救趙，取地河東；攻盡陶、魏之地；加兵於齊，私平陸之都；攻韓拔管，勝於淇下；睢陽之事，荊軍老而走；蔡、召陵之事，荊軍破；兵四佈於天下，威行於冠帶之國；安釐王死而魏以亡。故有荊莊、齊桓公，則荊、齊可以霸；有燕襄、魏安釐，則燕、魏可以強。】

中國大多數私營企業都是強人政治的管理模式，一旦強人退下，企業很快就進入了衰退期。對比一下，其實這和韓非子所在的時代一樣，在中央權集制還沒有完全規範的條件下，只能靠君主的強力推行，同樣，在中國完全規範的市場經濟沒有建立的條件下，私營企業只能靠老闆個人能力強力支撐與發展企業。這為中國的企業可持續發展提出了歷史性課題。