【注：本文作者原創作品，未經允許禁止抄襲。侵權必究！全網追蹤】

老子在道德經的開頭寫道：“道可道，非恆道。名可名，非恆名。;無名之始。有名萬物之母。故常無慾以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。”爲了避諱漢文帝劉恆的名字，所以開始的12字就變成了大家熟知的版本：“道可道，非常道。名可名，非常名。”那麼這兩句拗口的話究竟是什麼意思呢？

“道可道，非常道。”現代流行的翻譯是：可以用來語言交流的道，而不是真正意義上的道。這個觀點中的第二個“道”是說的意思，第一個和第三個“道”具有相同的含義，可以稱爲世界的起源和宇宙本體。因爲老子也說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，三件事”。這裏的道路顯然是世界的意義。

這種觀點的核心主旨是真正的道不能用言語表達。語言是經驗的積累。如果你不能用語言表達，那就意味着世界無法通過經驗來衡量。古希臘哲學家泰勒斯認爲水是世界的起源。他試圖用水解釋世界上的一切，但他只能以失敗告終。畢竟，水是一種經驗可識別的對象，可用文字描述語言形容。泰勒斯的失敗從側面證實了這一觀點。

但這種觀點是否真的正確？想象一下，如果真正的“道”沒有語言，那麼“道的思想”就是人們使用的5000多個字，是老子寫作和演奏的嗎？小編認爲“道可道，非常道”的句子應該是這樣的：道，可道，非常道。這意味着可以描述和訴說真正的道，但它描述的方式並不是靜態的。

語言和文字是人類生存和發展的關鍵手段。當然，老子不會否認他們。老子自然而然地理解經驗的重要性，但經驗不是靜態的，而是經驗積累的經驗。換句話說，這句話的主要目的是“改變”。只有當時代的潮流發生變化時，我們才能真正瞭解世界的真相。

古代科學知識相對缺乏，它總是將無法理解或解釋的事情神化，這就是“玄之又玄，衆妙之門”，被稱爲“玄學”。事實上，在老子的世界觀中，沒有神祕的東西，只有尚未實現的道，這是逐漸增加增大的道的方法，你可以將玄慢慢吞噬，直到你完全瞭解了現在的這個世界！

事實上，古代許多思想家都是唯心主義者，但語言作爲人類最重要的互感工具，應該沒有思想家和用唯心到將予語言封禁吧？只用心去感知世界是荒謬的。錘子握在手中，看到所有的釘子，錘子是一個優勢。我們不能受到錘子的影響，我們把自己置於一種劣勢的境地，這將把本末倒置。遺憾的是，很少有人能真正擁有“可道”的“道”。