「但願人長久，千里共嬋娟」中的「嬋娟」指什麼？
北宋大文豪蘇軾（1037年——1101年）名作《水調歌頭》中的名句「但願人長久，千里共嬋娟」的意思為：希望世上的有情人能終成眷屬，長久廝守在一起，即使天各一方，彼此也能享受到皎潔的明月，寄託思念之情。
這句話中的「嬋娟」，特指皎潔的月光，是作為詩詞中寄託情思的意象來使用的。
實質上，「嬋娟」一詞擁有豐富的寓意，本意並非月光和月色，而是在不斷演化中，確切地說，是在名詞和形容詞之間不斷轉化，涵義不斷豐富，才逐漸形成了這個約定俗成的涵義。
從「嬋娟」一詞帶「女」字旁可以看出，它最早是作為女性人名而出現。據傳是戰國時期大詩人屈原的一個女學生，跟宋玉是同學，對老師屈原非常崇拜，時刻關心著屈原。嬋娟不但聰明伶俐，冰清玉潔，並且具有一身正氣，老師屈原非常賞識這個女學生。
屈原是楚國人，為了拯救自己的祖國不被秦始皇所滅，他四處遊說，說服其它幾個國家聯合起來共同抵抗強大的秦國。然而，事情並沒有向著屈原的理想而進展，其它幾個國家人心不齊，各有心思，最終無法凝聚成一股強大力量，被秦國逐一擊破。
在屈原遊說過程中，某國國王懷疑屈原有所企圖，要加害自己國家，把本國推向火坑。於是，派人在宴會的酒中下毒，準備毒害屈原。這件事被嬋娟知道後，嬋娟自告奮勇，代替老師去赴宴，喝下毒酒不幸身亡。屈原知道真相後，萬念俱灰，懷著悲痛心情寫了一篇賦，把嬋娟比喻為「天使」。
屈原畢竟是一代文豪，他的影響力很大，他所使用的典故被後來的文人所認可。到東漢時期，「嬋娟」在文人的心目中，已經成為情操高尚的美女的代名詞。張衡在《西京賦》中，創造了一個成語「嬋娟此豸」，本意指像嬋娟一樣的美女，具有妖嬈嫵媚的姿態。後來，這個成語變成了形容詞，專門形容美女可人的姿態。
再後來，「嬋娟」一詞的涵義被不斷擴展，具有了多義性，除過形容美女的妖嬈嫵媚，輕靈飄逸，婀娜多姿的姿態以外，還形容跟女性陰柔美比較相近的自然之美，如，花草樹木的輕柔美，嬌艷美。月光的皎潔美，朦朧美，等等。
前邊已經說過，「嬋娟」一詞的發展史就是在名詞和形容詞之間不斷轉化的結果。因此，在後來的文學創作中，詩人和作家根據語境和環境，不斷賦予「嬋娟」新的涵義。到北宋蘇軾《水調歌頭》一詞中，「嬋娟」特指皎潔的月光，引申涵義可以理解為思念。
「嬋娟」一詞的涵義演變，其實跟現代的「小姐」、「農民」兩詞的涵義變化有些類似，都是在不同時代語境中對漢語辭彙意思的再開發。「小姐」一詞原指有修養的大家閨秀，而現在，可以說變味了，跟做皮肉生意的女性扯上了關係。
「農民」一詞同樣如此。原指那些以出賣體力為主的，勤勞、善良、樸實的鄉下人，而現在，卻變成了一個帶有歧視意義的形容詞，有人挖苦某人時常常會說：你怎麼跟農民一樣？農民變成了目光短淺，愚昧無知，小肚雞腸的代名詞。
這兩句話可謂是蘇軾流傳下來的千古名句，「嬋娟」這個意象，更是通過蘇軾的這首詩而被發揚光大，變得婦孺皆知。
嬋娟，也由此成為「月亮」的代名詞，象徵著男女之間純潔的戀愛關係。
我們其實誤解了蘇軾詞裏「嬋娟」本來的含義可是，我想說，我們現在所使用的「嬋娟」含義，其實是誤解了蘇軾詩歌中「嬋娟」本來的含義。
為了向大家詳細說明這個問題，我們先把《水調歌頭·明月幾時有》的全文粘貼於此，對這首詞滾瓜爛熟者，可以跳過不看。
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
影視劇中的蘇軾
請注意這首詞的第一句話，也就是小序所說，這首詞是蘇東坡在中秋時分，寫作懷念他的弟弟蘇轍（子由）的。
丙辰，是公元1076年，當時的蘇軾剛剛從中央朝廷被王安石排擠出來（因為蘇軾不贊成王安石的某些改革措施），來到杭州做了一個通判（相當於副市長）。
後來，蘇軾想找一個離弟弟蘇轍近的地方做官，就申請到山東的密州作知州。那個時候，蘇轍正在河南在陳州（現在睢陽）做學官。
蘇軾的願望實現了，但是由於冬天航道被封，兩兄弟又沒有見成面。此後，雙方因為公務繁忙，一直有五年沒有見面。
於是，蘇軾就寫了這首著名的《水調歌頭》。
所以，我們要知道，蘇軾寫這首詞最主要的目的是敘述兄弟之情，這裡的「嬋娟」也根本不是表達什麼愛情，而是說希望兩個兄弟能夠有朝一日，再次相見，永遠不分離。
「嬋娟」一詞的流變：嬋最早是來自於蟬其實，蘇軾這裡所使用的「嬋娟」意涵來自於晚唐時期對它的認識，而且，「但願人長久」這句話裡面還有這一個天大的祕密。
為瞭解釋這個問題，我們還要稍微介紹一下「嬋娟」這個詞在中國詩歌裡面的流變。
在早些時候，「嬋」與「蟬」可以互換使用，曾經有一個詞叫「嬋嫣」，就是彼此相連的意思，我們現在使用的「蟬聯」就是從這個詞演化過來的。
《說文解字》中，「蟬，以旁鳴者」，這個旁是指的膀，也就是說蟬是通過震動翅膀來發出聲音。
開始的時候，人們覺得蟬叫很聒噪，比較煩人，就用「蟬」來指荒淫腐化的生活。比如《詩·大雅·盪》裡面描寫殷商貴族的腐敗墮落「如蜩如塘，如沸如羹」。這裡的蜩就是蟬的意思（當時楚國的方言）。
後來，到了《莊子·山木》裡面，蟬的意思又有了變化，變成了夏天能夠自得其樂的蟲子。「睹一蟬方得陰而忘其身」，意思就是，這麼炎熱的夏天，大家都很煩躁，但是蟬很聰明，它經常會跑到陰涼的地方，自顧自的叫著。
莊子其實是說，蟬能脫離現實的困境，自得其樂。
後來，人們還將蟬和蟾蜍通用。由於蟬經常躲到陰涼處，所以人們逐漸開始用蟬來指代女性。
從蟬到蟾：原來嫦娥最早是一隻青蛙，蜎最早指蚊子在《初學記》引漢代《淮南子》中，最早記載了最早的嫦娥的故事：「羿請不死之葯於西王母，羿妻姮娥竊只奔月，託身於月，是為蟾蜍，而為月精」。
其實，最早嫦娥只是一隻青蛙，後來青蛙的意象逐漸變得負面，於是嫦娥就成為了美女，身邊的動物也成為了玉兔。
後來，又有了蜎這個字同樣指代女性。
蜎本來指蚊子的幼蟲，在《詩經·豳風·東山》裡面又「蜎蜎者蠋，蒸在桑野」。這裡的蜎蜎正是指蠋在樹上蠕動的形態。我們知道，蚊子喜歡在人們不注意的時候，叮咬人，因此蜎就被人們用來指代柔美、嬌嗔的女性。
逐漸的，「蟬蜎」兩個字就開始連用，後來又演化成了「嬋娟」。
那麼，嬋娟又是什麼時候變成月亮的代名詞了呢？主要是中唐的孟郊。他在《嬋娟篇》裡面描寫了四種美好的事物，分別是「花嬋娟，泛春泉；竹嬋娟，籠曉煙；妓嬋娟，不長妍蚩；月嬋娟，真可憐」。
月亮，本來是陰柔的象徵，與日相對。晚上月亮的光非常柔和，給人一種柔美的感覺。
後來，李商隱也寫有《霜月》詩：初聞徵雁已無蟬，百尺樓高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜裏鬥嬋娟。這裡，嬋娟就逐漸被指代為了美女。
「但願人長久」一句非蘇軾獨創，而是化用了前人的詩句由此，可見，蘇軾對嬋娟意象的使用，應該上承晚唐。
那麼，我為什麼說蘇軾的這句「但願人長久，千里共嬋娟」裡面有一個祕密呢？原因就是，其實這兩句話也並不是蘇軾的原創，而是化用了前人的詩句。
晚唐時期有一位名叫薛瑩的詩人寫了一首詩叫《中秋月》：三十六旬盈復缺，百年堪喜又堪傷。勸君莫惜登樓望，雲放嬋娟不久長。
這首詩是不是有「人有悲歡離合，月有陰晴月缺」和最後一句話的影子？
在晚唐時期，由於戰亂頻仍，很多人的生命成了不定之數，說不定自己哪天就死了。於是，很多人開始感慨宇宙的永恆和人生的無常。
應該說，蘇軾後來受到佛教的影響，又接受了晚唐時期詩歌意象的影響，最後才成為了一代文豪。
拋開水調歌頭中的詞句，先來說說這「嬋娟」之意。
嬋娟，漢語詞語，一般常用於三種情況，第一是形容姿態曼妙優雅，美女，美人；第二是形容月色明媚或指明月；第三是代表郭沫若創作的話劇《屈原》中的文學人物的姓名。
指代「美女、美人」：
唐 方幹贈趙崇侍御詩：卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝。清˙孔尚任˙桃花扇˙第二齣： 一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟。 或稱為婢娟 。
屈原有兩個學生——男為宋玉，女為嬋娟：
《屈原》中嬋娟的形象：嬋娟是屈原的侍女，是一個純潔可愛、天真稚氣的少女。浮生縈雲，她深明大義，愛憎分明，她熱愛屈原，敬仰屈原的品德，遵照屈原的教導做人；她蔑視世俗的榮華富貴，具有不畏權貴的骨氣和敢於鬥爭的勇氣。在屈原遭到陷害的關鍵時刻，她始終和屈原站在一起，同黑暗勢力作鬥爭，她與宋玉形成鮮明的對照。她不幸誤服了南後陰謀殺害屈原的毒酒，但她卻感到莫大的安慰，因為她把為救屈原而死看作是為祖國獻出生命，看作自己畢生最高的理想。
嬋娟是作者虛構的理想人物。作者創造她是把她當作「詩的魂」、「光明的使者」、「道義美的象徵」來寫的。在藝術構思中，作者把嬋娟作為屈原形象的補充和烘托，力求以嬋娟的詩魂來展現屈原辭賦的精神，嬋娟的思想品德，是屈原精神的繼承，屈原精神的活化。
圓月寄託——「但願人長久，千里共嬋娟」：
「嬋娟」是美好的樣子，這裡指嫦娥，也就是代指明月。
「共嬋娟」就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：「隔千里兮共明月。」既然人間的離別是難免的，那麼只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯繫起來，把彼此的心溝通在一起。「但願人長久」，是要突破時間的侷限；「千里共嬋娟」，是要打通空間的阻隔。讓對於明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有「神交」的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。「千里共嬋娟」也可以說是一種神交。
除了《水調歌頭》，王勃有兩句詩：「海內存知己，天涯若比鄰。」意味深長，傳為佳句,「千里共嬋娟」有異曲同工之妙。
張九齡的《望月懷遠》說：「海上生明月，天涯共此時。」許渾的《秋霽寄遠》說：「唯應待明月，千里與君同。」都可以互相參看。這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但並不限於此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝願。
這句詩出自蘇軾的《水調歌頭》。
《水調歌頭》
蘇軾丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
意思是：
明月什麼時候出現的?(我)端著酒杯問青天。不知道天上的神仙宮闕裏，今夜是哪一年哪一日。 我想乘御著清風回到天上(好像自己本來就是從天上下到人間來的，所以說"歸去") 我又恐怕來到玉石砌成的美麗月宮，自己在高空中經受不住寒冷(傳說月中宮殿叫廣寒宮)。 在浮想聯翩中，對月起舞，清影隨人，彷彿乘雲御風，置身天上，哪裡比得上在人間!
月兒轉過硃紅色的閣樓，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人。 明月不該對人有什麼怨恨，卻為何偏偏要在親人離別之時又圓又亮? 人有悲歡離合的變遷，月也有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。 只希望自己思念的人健康長壽，雖然相隔千里，也能共享這美好的月亮。
嬋娟一詞，常用的意象有三種：
1．形容姿態曼妙優雅。
唐˙孟郊˙嬋娟篇： 花嬋娟，泛春泉；竹嬋娟，籠曉煙。 元˙沉禧˙一枝花˙天生瑚璉套˙梁州曲： 腰肢裊娜，體態嬋娟。 亦作 嬋媛 。
2．指美女、美人。
唐˙方幹˙贈趙崇侍御詩： 卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝。 清˙孔尚任˙桃花扇˙第二齣： 一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟。 或稱為 婢娟 。
3．形容月色明媚或指明月。
唐˙劉長卿˙湘妃詩： 嬋娟湘江月，千載空蛾眉。 宋˙蘇軾˙水調歌頭˙明月幾時有詞： 但願人長久，千里共嬋娟。
"共嬋娟"就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》:"隔千里兮共明月。"既然人間的離別是難免的，那麼只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯繫起來，把彼此的心溝通在一起。"但願人長久"，是要突破時間的侷限;"千里共嬋娟"，是要打通空間的阻隔。讓對於明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有"神交"的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。"千里共嬋娟"也可以說是一種神交了!王勃有兩句詩:"海內存知己，天涯若比鄰。"意味深長，傳為佳句。"千里共嬋娟"則有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說:"海上生明月，天涯共此時。"杜牧的《秋霽寄遠》說:"唯應待明月，千里與君同。"都可以互相參看。
而這首詞表達了對弟弟蘇轍(字子由)的懷念之情，但並不限於此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝願，也表達了千古的離人之願。
古代的網紅高頻詞
但願人長久，千里共嬋娟。
這裡的嬋娟是啥意思呢？
這首詞是蘇軾中秋節寫給他老弟的。
闔家團圓的時節，他們天各一方，但頭頂上是同一個明月，照著大蘇，也照著小蘇。
「月亮走，我也走，我送阿哥到村口」。
所以，嬋娟者，月亮也。
長天凈，絳河清淺，皓月嬋娟
青女素娥俱耐冷，月中霜裏鬥嬋娟。
莫使匆匆雲雨散，今夜裡，月嬋娟。
這裡的「嬋娟」和月亮同時出現，很顯然，就不是月亮的意思了。
月亮光潔美好，嬋娟又有美好的意思。
他唱的《探清水河》裏唱到：
提起了宋老三，兩口子賣大煙，一輩子無有兒啊，生了個女嬋娟……
啥是女嬋娟呢？
就是美女啊，比如下圖這幾位：
這樣的用法也很多，比如：
後宮嬋娟多花顏，乘鸞飛煙亦不還。
浮生共憔悴，壯歲失嬋娟。
前一句說紅宮美女多漂亮，後一句說壯年死了老婆。
美好的樣子，美貌的女子，還有美不勝收的月亮。
那麼「嬋娟」到底是什麼意思呢？按照專家的研究考證結果，總結如下：
【「嬋娟」作為形容詞使用，表示「姿態美好」】
宋晏殊《採桑子·石竹》詞：【試摘嬋娟，貼向眉心學翠鈿】；宋王安石《與微之同賦梅花得香字》詩：【嬋娟一種如冰雪，依倚春風笑野棠】
【「嬋娟」作名詞，直接指代美人】
唐劉長卿《琴曲歌辭·湘妃》：【嬋娟湘江月，千載空蛾眉。】；宋張孝祥《虞美人》詞：【滿庭芳草月嬋娟。】
【「嬋娟」作為名詞，直接指代月亮或者月光】
南朝梁沈約《詠雪應令》：【夜雪合且離，曉風驚復息，嬋娟入綺窗，徘徊騖情極。】
【「嬋娟」作形容詞，指情絲牽縈之狀】
需要補充的是，「嬋娟」在唐代中期及以前，還沒有指代月亮或者月光的意思，到了晚唐及以後，「嬋娟」與月亮才聯繫在了一起。蘇軾在他的那首著名的《水調歌頭》中最後兩句的意思就是「但願人長久，千里共賞月」。
問題的核心就是「嬋娟」到底是人還是個物。
嬋娟作為人的形象出現在影視劇中
嬋娟，肯定是個寄託著人類美好想像的辭彙，蘇東坡的詞裡面可以理解為是皎潔美好的月光，成為人們美好願望的寄託。但是嬋娟同時又在名詞、形容詞之間來迴轉換，不斷增加著詞義。漢朝的張衡在名篇《西京賦》中，造出了個成語「嬋娟此豸」，後來被形容女子有氣度、並且非常漂亮。
嬋娟一詞的解釋 除了話劇《屈原》裏的文學人物姓名之外，它通常指姿態曼妙優雅的美人，以及月色明媚以及指代明月。
「但願人長久，千里共嬋娟」這句話出自北宋詩人蘇軾《水調歌頭》裏的千古名句。大致的意思是，雖然相隔分離，只要親人平安，依舊可以跨越青天，共享美麗的月光。這裡的「嬋娟」是美好的樣子，指嫦娥，也就是代指天上的明月。
蘇軾對月是有特殊情感，他在很多詩文中也出現了描寫了月光，例如《洞仙歌》「綉簾開， 一點明月窺人。」《卜運算元》「缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？飄緲孤鴻影。」
這裡的「共嬋娟」也就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：「隔千里兮共明月。」寓意為，既然人間的離別是在所難免的，那麼只要親人平安，即便遠隔千里，還是可以通過普照大地的明月，將兩人聯繫起來，聯通彼此思念的心。
在古代，文人十分重視精神層面的交流，尤其是在物質文明極大豐富的唐宋時期，除此之外古時候的人們還受到「神交」說法的影響，所以月亮常常會作為詩人寄情的一種意象，為彼此分離的人架起溝通的橋。
王勃的「海內存知己，天涯若比鄰」，以及張九齡在《望月懷遠》寫道的那句「海上生明月，天涯共此時。」 與蘇軾的這句 「但願人長久，千里共嬋娟」有著異曲同工之處，都在試圖打破時間和空間的侷限。
這首抒發作者月下心事的《水調歌頭》創作於蘇軾在政治失意，與弟弟蘇轍的別離後的中秋對月中之時，可以聯想到當時詩人心中的落寞孤寥，但在這首詩中，我們卻看到現實的處境並沒有使蘇軾陷入悲觀消極的情緒中，反而是一位智者以達觀的人生態度來努力排解心中的遺憾，詩詞中的浪漫與瀟灑，無一不對照著詩人的複雜矛盾的思想感情。它表面上是與明月的對話，卻在這樣的在對話中不斷探討著人生的意義。
既有給人以哲理，又不忘添情趣，意境豪放卻不失溫婉，對明月獨有的嚮往之情，也體現了他對世間的眷戀。
曾經看到過這樣一句話：「如果沒有月亮，可能就沒有李白，蘇軾也就不再是蘇軾；如果真沒有月亮，甚至連詩都不存在了呢。這話聽上去有些誇張，但足以見證它在人們心中地位，或許我們誰也無法瞭解它究竟承載了多少人的思念與心願。
對此問題你有什麼不同的見解呢？
歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~
此乃蘇軾的水調歌頭，蘇軾為才子，一生的情懷也異於常人。蘇軾出生於四川眉山市，宋神宗時，中進士，時年29歲，春風得意。
蘇軾是北宋著名文豪，集琴棋書畫於一體，金榜題名以後的蘇軾，一路遊山玩水，在五指山遇到當時的天下第一美女雲蟬，雲蟬乃趙匡胤第七代孫趙簡的私生女。才子佳人，一見鍾情，兩個人在五指山相聚三八二十六天，雲蟬以身相許，把自己的初夜一直到一百夜，全部給了蘇軾。兩個人揮淚告別。後來成了永別，蘇軾與媒妁之言的老婆結婚了。雲蟬苦盼蘇軾，情悲意冷，於嘉佑三年，無奈嫁名士黃庭堅。十年後，蘇黃為友，終於雲蟬得見蘇軾，雲蟬哭死17次。
中年以後的蘇軾，仕途並不順利，起起伏伏，顛沛流離，其子蘇然，娶妻娥娟。娥娟出身名門，喜蘇軾多才，故嫁與蘇然，蘇然才貌平平，怎能與其父相比？娥娟是蘇軾的粉，因愛慕蘇軾而嫁其子。婚後的娥娟，看著老公頭腦遲鈍，懦弱無能，終日以淚洗面，每讀蘇軾詩詞，痛不欲生。蘇軾眼看一朵鮮花插在牛糞上，如果自己不上手，就會枯萎。出於善良，蘇軾第一次約兒媳相會於牡丹花下，娥娟滿腹委屈，此刻見到朝思暮想的人，哭倒後花園的牆，被鄰居發現，蘇軾扒灰之名傳於坊間。
蘇軾官場失利，被貶在外，兒媳終日寢食難安，鬱鬱寡歡，五年後香消玉殞，蘇軾聽到消息，悲痛欲絕，寫下【十年生死兩茫茫。不思量，自難忘…………】這首詞，世人一直認為是蘇軾為追憶自己老婆寫的，完全錯誤。雲蟬與娥娟，是蘇軾生命中最重要的兩個女人，也是蘇軾一生情感的痛苦，蘇軾傷心之中，寫下水調歌頭【但願人長久，千里共嬋娟…………】。表達對兩個女人的思念，蘇軾因想念蟬娟而死，死得其所，蘇軾乃風流才子，為情所困，為才所困，一生不得志。若得嬋，娟二人相伴，蘇軾可謂人生盡美，嗚呼哀哉，蘇軾雖有才，兩個心儀的女人都早早離他而去，雲蟬38歲，娥娟34歲，兩個美麗的女人帶著永遠的痛苦，離開這個傷心的塵世。才子空斷雲雨意，佳人已成蘭香土。
中秋最應景的一句詩。
出自蘇軾《水調歌頭 明月幾時有》
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕 ，今夕是何年。我欲乘風歸去 ，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影， 何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨， 何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久， 千里共嬋娟。
這是一首膾炙人口，流傳千古的詠月懷人詩。詞人寫給遠在異地的弟弟蘇澈，對明月的追問，對兄弟的摯情，詞人完成了一次關於宇宙，時空和情懷的激情宣洩與心靈超越。
1 「嬋娟」的出處：
最早出自《文選》收錄的張衡《西京賦》：「嚼清商而卻轉，增嬋娟以此豸。」
清商：古代清商樂的宮調名，指音樂，樂曲。
豸：無腳的蟲子。
哼唱著音樂而宛轉，美女曼妙的舞姿就像無腳的蠕蟲般柔軟。
於是，嬋娟此豸（zhi四聲）：成語，常用來形容美女姿態嫵媚妖嬈。
由此可知，嬋娟：從女字，最初形容美女之妙姿。
2 除此之外，還有許多與嬋娟有關的詩詞，比如，
孟郊《嬋娟篇》「花嬋娟，泛春泉；竹嬋娟，籠曉煙。」
形容婀娜美好的樣子。
王安石《與微之同賦梅花得香字》：「嬋娟一種如冰雪，依倚春風笑野棠。」
形容梅花嬌艷的狀態。
唐 劉長卿 《琴曲歌辭·湘妃》：「嬋娟 湘江 月，千載空蛾眉。」
形容月光明媚的樣子。
嬋娟也用來形容事物美好，美妙之意，由最初之意引申而來。
3 「但願人長久 千里共嬋娟」，化用了前人的詩句。
南北朝 謝莊《月賦》「美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月。」（遠方的美人，音訊隔絕。雖千里之隔，而明月共享。）
唐 許渾《懷江南同志》「唯應洞庭月，萬裏共嬋娟。」（只有洞庭一輪明月，萬裏之遙也可共享美好的月光。）
前後結合，這裡的嬋娟形容月光的美好明媚了。
蘇軾巧為借鑒，耳目一新，別有深意。
「但願人長久」，道出處於逆境之中的詞人，人事無常，前途難測的最樸素最簡單的願望，只願人平安長久。
「千里共嬋娟」，道出相隔兩地的親人只能託明月寄相思，重逢團圓的期待與憧憬。
4 蘇軾鐘意「嬋娟」，而不用「月光」，是有用意的。
嬋娟，美女，是對月光女神的美稱，指的是嫦娥，詞人是羨慕嫦娥的，做不到遺世獨立的灑脫。
相對於人間的污濁，月亮的純潔與寧靜，是詞人所嚮往的，「欲乘風歸去」，超然物外，羽化登仙，怎奈做不到全身而退，唯嫦娥「高處勝寒」，遺世獨立，而詞人只能空想而已。
嬋娟，不只是月光，而是美好的月光，明朗皎潔清澈，寄託團圓之願，寄寓相思之情。
嬋娟指的是月光，毋庸置疑，但一定是美好的月光，相隔兩地，唯一輪明月可照耀你我，寄託相思，那明月一定是花好月圓，透亮皎潔，是人長在，團圓可待的美好憧憬。
蘇東坡將自己的無奈化作了兩句祝福，就算千百年過去，這兩句詩仍惹得人們情思蕩漾，傳唱心間！
推薦閱讀：
