明清之际王夫之的人性论观点，对于人性不变的观点进行了批评。他肯定古语「习与性成」是正确的，习惯于本性相互作用、相互结合，习惯变了，本性也随而变化。他说，人类生活于自然界中，人的身体取给于自然界二气五行的材料，「二气之运，五行之实，始以为胎孕，后以为长养」。人的感觉和思想反映自然界的现象与规律，「口得之成味，目得之成色，耳得之成声，心得之成理」。自然界是变化日新的，人的身心各方面也都「日非其故」，所以人的性也是日日新生的，是「日生而日成」的。由于「形日以养，气日以滋，理日以成」，即身体日日发育，理性也日日成熟，所以，每一人的本性都在发展变化过程中，自幼而少，而壮，而老，本性随生活的变化而变化。同时，「目日生视，耳日生听，心日生思」，所以，人的感觉和思想都是变化日新的。王夫之最后的结论是：「性屡移而异」，「性也者，岂一受成型，不受损益也哉？」（以上《尚书引义》卷三）没有一成不变的本性。这是王夫之在人性学说中独创的见解。