明清之際王夫之的人性論觀點，對於人性不變的觀點進行了批評。他肯定古語「習與性成」是正確的，習慣於本性相互作用、相互結合，習慣變了，本性也隨而變化。他說，人類生活於自然界中，人的身體取給於自然界二氣五行的材料，「二氣之運，五行之實，始以為胎孕，後以為長養」。人的感覺和思想反映自然界的現象與規律，「口得之成味，目得之成色，耳得之成聲，心得之成理」。自然界是變化日新的，人的身心各方面也都「日非其故」，所以人的性也是日日新生的，是「日生而日成」的。由於「形日以養，氣日以滋，理日以成」，即身體日日發育，理性也日日成熟，所以，每一人的本性都在發展變化過程中，自幼而少，而壯，而老，本性隨生活的變化而變化。同時，「目日生視，耳日生聽，心日生思」，所以，人的感覺和思想都是變化日新的。王夫之最後的結論是：「性屢移而異」，「性也者，豈一受成型，不受損益也哉？」（以上《尚書引義》卷三）沒有一成不變的本性。這是王夫之在人性學說中獨創的見解。