《华严经‧如来出现品》：「尔时，如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：『奇哉！奇哉！此诸众生，云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中，得见如来广大智慧，与佛无异。』」

　　由此可见，佛宣说圣道，无非是要众生能够开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。因为祗有具足与佛无异的正知见，才能永离妄想执著，才能不迷失在十二因缘流转，而轮回不已。所以法是很单纯的、活泼的，但有些人一开始很难与佛法相应，具足正知见。换言之，要转凡夫的妄想执著、入佛知见，可能不是那么容易。那就只好介绍一些方便法门，例如：经行、观呼吸、打坐、诵经、念佛、持咒、拜忏‧‧‧‧‧‧‧等。甚至开发许多禅、净、律、密的行门。

　　以上这些都还不算开始修行，它只不过是给你自己创造修行的空间与光线而已，让自己有资粮、有柔软的心来接受法。其实，真正的修行，是要从「慈悲喜舍」四无量心开始。有的人根器比较柔软，很愿意接受法，很快就可以从「慈悲喜舍」契入；接著，开始「亲近善知识」。

　　没有以上的前行工夫，他就能够直接亲近善知识而受教，这种人比较少，难怪《地藏经》上说：「南阎浮提众生，个性刚强，难以调伏。」这些人如果直接去亲近善知识的话，搞不好，没多久，所谓的善知识，很快地就变成他眼中的恶知识了。因为众生见善知识随境现烦恼行，很难不生嫌怪；于善知识的善巧方便，很容易就会见到善知识的过失，而生疑惑，甚至退转。

　综而言之，修行有两条途径：正直、方便。

１、正直－－如佛世尊于菩提树下的正念，正见，深入缘起思惟，证悟而解脱。六祖惠能说：「菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。」

２、方便－－学习教仪，或依禅、净、律、密的次第行门，修止观，证悟苦、空、无常，进而解脱。如佛世尊身为太子时，逾城出家，参访名师，学习四禅八定，修苦行，最后于菩提树下成佛的历程。

 

 

◎影片欣赏：

Buddha释迦摩尼佛传 佛陀的一生 (印度电影 简体字幕)

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