《華嚴經‧如來出現品》：「爾時，如來以無障礙清淨智眼，普觀法界一切眾生而作是言：『奇哉！奇哉！此諸眾生，云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見？我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中，得見如來廣大智慧，與佛無異。』」

　　由此可見，佛宣說聖道，無非是要眾生能夠開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。因為祗有具足與佛無異的正知見，才能永離妄想執著，才能不迷失在十二因緣流轉，而輪迴不已。所以法是很單純的、活潑的，但有些人一開始很難與佛法相應，具足正知見。換言之，要轉凡夫的妄想執著、入佛知見，可能不是那麼容易。那就只好介紹一些方便法門，例如：經行、觀呼吸、打坐、誦經、唸佛、持咒、拜懺‧‧‧‧‧‧‧等。甚至開發許多禪、淨、律、密的行門。

　　以上這些都還不算開始修行，它只不過是給你自己創造修行的空間與光線而已，讓自己有資糧、有柔軟的心來接受法。其實，真正的修行，是要從「慈悲喜捨」四無量心開始。有的人根器比較柔軟，很願意接受法，很快就可以從「慈悲喜捨」契入；接著，開始「親近善知識」。

　　沒有以上的前行工夫，他就能夠直接親近善知識而受教，這種人比較少，難怪《地藏經》上說：「南閻浮提眾生，個性剛強，難以調伏。」這些人如果直接去親近善知識的話，搞不好，沒多久，所謂的善知識，很快地就變成他眼中的惡知識了。因為眾生見善知識隨境現煩惱行，很難不生嫌怪；於善知識的善巧方便，很容易就會見到善知識的過失，而生疑惑，甚至退轉。

　綜而言之，修行有兩條途徑：正直、方便。

１、正直－－如佛世尊於菩提樹下的正念，正見，深入緣起思惟，證悟而解脫。六祖惠能說：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」

２、方便－－學習教儀，或依禪、淨、律、密的次第行門，修止觀，證悟苦、空、無常，進而解脫。如佛世尊身為太子時，逾城出家，參訪名師，學習四禪八定，修苦行，最後於菩提樹下成佛的歷程。

 

 

◎影片欣賞：

Buddha釋迦摩尼佛傳 佛陀的一生 (印度電影 簡體字幕)

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