意料之外的柏拉圖的理想國

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我曾以為的柏拉圖的理想國

說起柏拉圖可以算是家喻戶曉了。大家都知道柏拉圖是蘇格拉底的弟子，是偉大的哲學家。至於他的具體理論是什麼，我一直都感興趣，但是卻不太清楚。

我在很小的時候，先知道柏拉圖是因為一個叫「柏拉圖式的愛情」的短語。那時候看這個詞的名詞解釋，說這樣的愛情指的是純精神上的，有愛無性的，理想中的愛情。

後來稍稍長大了一些，看到他的代表作之一是《理想國》，就想當然的以為這個理想國描寫的是一個精神上的完美的國度，繼而想當然地以為被描述的這個國度會類似於自由主義文化中的理想的那種國度，即一個能使人人平等，人人都能自由地施展自己的潛能，人人生活富足的國度。

實際上的理想國

最近機緣巧合，開始看羅素寫的《西方哲學簡史》，剛看到蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德這個大的篇章。篇章中有一章專門講到柏拉圖的烏托邦。令我大吃一驚的是，柏拉圖的理想國似乎更像是一個《1984》中描寫的那種集權的國家。

首先柏拉圖的理想國是有等級制度的，分為三個等級：普通公民，士兵，衛國者。這裡的衛國者類似於統治者，只有他們才有政治權利。

為了培養出優秀的衛國者，國家需要對衛國者階級進行各方面的培養，包括文化，體育教育，經濟，宗教等等。

文化，體育，精神教育

一個方面是文化教育方面，這裡文化教育所用的教材需要進行嚴格挑選，甚至給衛國者小孩所能接觸的故事只能是官方規定的故事。有幾類故事是不被允許的，分別是具有以下這些元素的故事：

第一類是說神壞話的故事，可能是因為這樣就沒有辦法培養衛國者好壞分明的世界觀了。柏拉圖甚至建議戲劇中的正面形象必須由好人扮演，負面形象則由罪犯扮演。

這很容易讓我們聯想到之前的樣板戲。毛的時期也是出於類似的原因，一方面限制人們講神化了的領袖的壞話，另外一方面限制人們可以接觸到的文化的種類，這樣做可能是希望可以藉此塑造人們的世界觀與價值觀。

回過頭來看的話，這樣的措施真的是在相當程度上非常有效的措施，真的可以達到塑造人民的世界觀與價值觀的目的，只不過塑造了以後的效果並不是非常理想而已。

第二類是把死亡描寫的很可怕的故事。柏拉圖的理想國中的青年應該不怕死，而且樂於戰死沙場，這樣才能英勇地保衛國家，使得國家的軍力強大。

似乎歷史上對此的效仿者也有不少，比如《1984》中所描寫的那個大洋國以及著名的恐怖組織們就採用了這樣的一種宣傳。

第三類是讓人消極的東西。被允許的只有表現勇敢以及和諧的內容。

體育教育方面，衛國者只被允許吃魚和肉，還必須是烤的，還不能加作料，因為柏拉圖認為這樣子會讓人不會得病。

他們的意志也需要被鍛煉，為此會專門給他們安排各種誘惑，比如恐怖，情慾等等，這些安排都是為了讓他們經得起誘惑，從而成為一名合格的衛國者。

經濟上的共產主義

讓我感到驚嘆的是，柏拉圖居然倡導的是共產主義。他覺得理想國中每個衛國者只能有一處簡單地小房子和享受簡單的食物，他們互相之間沒有貧富差距。

更為極端的是柏拉圖認為衛國者的朋友之間也應該實現共產主義，包括妻子，孩子。他還倡導男女平等，認為女性也同樣能成為優秀的衛國者。

他認為生育權需要收歸國有，男女全部同吃同住，然後在某個節日中抽籤決定配對方式然後進行生育。這種配對不是固定的，而是應該以生育能力為基準進行調節，總之一切以生育為第一優先準則。

一旦孩子出生就被帶走，因此沒有人直到自己的孩子是誰。由於沒有人直到自己的父母是誰，因此會認為每一個長輩都是自己的父母。

柏拉圖之所以提倡這樣做，是因為他覺得這樣可以淡化人們的私情，以求從精神上消滅私有主義，徹底實現共產的精神。

宗教上對人民的矇騙

柏拉圖的理想國的宗教是政府用於矇騙人們的工具。他認為撒謊是政府的特權，甚至有一些謊言應該欺騙所有人，包括統治者。

其中有一個神話最為重要。在這個神話中神用金子造了衛國者，用銀子造了士兵，用銅和鐵造了普通公民，因此金字造的人管理國家，銅和鐵造的人從事勞作，階級是繼承的，這樣是合理的。這個神話應該被世世代代灌輸給青年，直到被所有人接受。

這個傳說與印度的種姓制度驚人地相似。印度的種姓制度僅僅是把金銀銅鐵換成了頭手體腳而已。柏拉圖認為只要兩個世紀的傳承教育就能使得人們深信這個神話。

印度的種姓制度產生於晚期吠陀時期，即公元前900-600年，似乎幾百年的時間也就穩定下來了，一直到今天還欣欣向榮。

柏拉圖認為的正義

柏拉圖認為人人做好自己的事情，不插手別人的事務，這樣整個國家就是正義的。這是完全摒棄了個人的自由，完全追求穩定的一種方案。人類歷史上對於這種方案有過很多嘗試，也有過不少的好例子，比如征服了柏拉圖祖國希臘的斯巴達。

最近水庫論壇寫了一篇《效率和穩定》的文章（#F1880），就講到了統治者其實應該在人民的自由與國家的穩定之間做出一個適當的權衡。如果給人民以充分的自由，國家往往發展比較快，效率會比較高，國家的競賽力會比較強。

但是這樣往往國家中不穩定的因素會比較多，導致國家的穩定性比較差。國家的穩定性比較差的話，政局就比較容易不穩，統治階級更加容易被顛覆，這往往是統治階級不願意看到的情況。因此英明的統治者需要去權衡這兩個方面的因素，使之達到一個最優的平衡。不能說某些平衡就是最佳的平衡，只有最適合某個歷史條件的平衡存在。

結語

柏拉圖的理想國被後世的人們一一嘗試了一遍，而且其中的不少還取得了相當的成功。當然了其中的大部分是不符合我們當代的主流價值觀的。

我相信當初的柏拉圖一定是懷著最美好的願望寫下他的理想國的，也一定是考慮了各種因素，認為這樣的一個國家才是一個會真正富強，讓人民安居樂業的國家。可見有好的願望不一定就能實現好的結果，就算那個願望出自一個極其有智慧，甚至是超越時代智慧的人。

達爾文鎮樓。

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