屬於悉達多的慈言善語（八）ˍˍ互即互入

屬於悉達多的慈言善語（八）ˍ互即互入

2018/09/13攝於山西大同雲岡石窟

打從33億年前地球上的第一株藍菌，經由光合作用製造出第一個氧氣分子開始，這個星球上任何一種動物生存所需的氧氣，都是取自於植物的生產。事實上何止是空氣；這個地球絕大多數動物的食物，也都是直接或間接取自於植物。

所幸地球上的生態已經進化成一個完整的循環系統，因此動物呼出的二氧化碳，或經由排泄系統產生的水分與礦物質，也進入這個循環系統而被植物所利用。就算這個動物正常老死了，它的軀體也就直接化為空氣、水分、礦物質，而被這個循環系統「資源回收」。所以當我們吸一口氣時，這裡面很可能就包含著一千棵樹，所製造出來的氧氣分子。而每喫一口食物；即使是一口素食，它也包含著陽光、空氣、水、礦物質，以及種植、採收、運輸、販售人員的辛勞。

2018/09/13攝於山西大同雲岡石窟

無獨有偶地現代物理界發現的「靴帶理論」，剛好可以用來描述這種現象ˍ宇宙間所有的事物與生命，都是依賴其他事物與生命而存在。

其實佛陀在兩千五百年前就觀察到；萬物這種互相依存的關係，並稱之為「互即互入」（或「互攝互入」）。所謂「互即」就表示；我就是你，同時你也就是我。而「互入」的意思是；我身中有你，且你身中也有我。

難能可貴的是在「種性制度」非常根深蒂固、階級劃分非常清楚的古印度，這個思想不曾見諸於當時任何典籍。所以這個「互即互入」的觀念，是佛陀開創眾人之先的獨有思想。

2018/09/13攝於山西大同雲岡石窟

佛教界把所有個體的存在分析成「名、色」二者，用現代的語言來說就是「身、心」兩部份。我們剛剛談的是物理現象也是我們外在的身理現象，那心理狀態又是如何呢？

《華嚴經》裡面一再引用一張「因陀羅網」，來敘述個體與羣眾在心念上的「互即互入」關係。

相傳帝釋天的宮殿覆蓋著一張「因陀羅網」，不過這張網的網線各個交叉點處都裝飾著一顆寶珠。因為這張網很大，所以也就有著無數顆明珠。明珠的表面非常光滑，因此每一顆明珠表面就像鏡子般地，映現出無數顆其他寶珠。而其他的寶珠之間也互相映現著。

每一顆寶珠都代表著一個生命，而每一個生命又映現著其他生命。《華嚴經》用此網來描素、說明萬事萬物之間相互作用、相互交涉之無窮無盡的變化性。這張網我們當然看不到也摸不到，所以它是屬於形而上的東西。也就是說不只我們喫進或呼出的東西映現著萬物的存在，連我們散發出去的心念，也像是在宇宙的「因陀羅網」中錯綜複雜地相互輝映、相互影響。