大禹的兒子啓建立的中國第一個可以確鑿查實的奴隸制王朝，夏朝。在河南省偃師縣二里頭，發掘出了夏代都城的遺址，經研究推測，這就是夏代的宗廟所在。

相傳夏的統治者爲姒姓。在夏代社會，同一宗族的標記就是姓氏。同姓者，有共同的宗廟，祭祀共同的祖先，歸葬於共同的墓地，遵循家族的宗法制度。

從《爾雅·釋親》中我們獲知，當時規定了由同一個高祖傳下來的四代或四代以上子孫稱爲“宗族”。《說文解字》說：“宗，尊祖廟也。”

其字形即表示在同一個屋頂下供奉同一個神主牌位，大家在同一個祖廟裏進行祭祀儀式。超過了四代，就要將部分子孫分出去另立祖廟，建立新的聚居地，以形成新的宗族了。

夏朝末期，發生了成湯革命，以東方的商人爲核心的部落聯盟推翻了夏的統治，夏代的最後一個統治者桀及其家族被流放到南方（長江流域）的有巢地方，殷商時代由此開始。

與以前的時代相比，殷商時代文化有了很大的發展，大量的青銅銘器和甲骨文的出土，爲殷商時代的歷史描述提供了基礎，商代的統治者爲子姓氏族。

到了商代中期，商王朝所控制的疆土規模及所影響到的地域不斷擴大，商朝中後期聚集在它旗幟下的姓氏部落已逾百數，後人形容當時的狀況有所謂“八百諸侯”之稱。

在今天的歷史界中，殷商時代的“百姓”這一概念，是有歧義的，當時的“百姓”，並非如我們今天所指的“庶民大衆”，而是指商王宗室之外的貴族階層，即各地姓族的族長。

直至週末戰同時期，諸侯兼併，封國滅絕，大量有姓氏的貴族流落成平民，越來越多的平民因軍功，及其他原因獲得了姓氏，最後姓與氏合二爲一，並沿用至今。

隨着社會的發展，商代的氏族統治開始發展爲國家的雛形，漸漸改變了原來單一家族統治的模式，開始接納異族人才進入統治集團。

夏代以前的統治者往往稱氏，商以後則稱人，這很可能表明：夏代以前的統治者屬於同一家族，而商以後的統治層中結合進了異家族的人，已不能完全用氏來指代了。

周朝一建立，就開始大規模的“封邦建國”。中國的“封建”這一概念自西周始，所謂“封建”，其實質就是賜氏封地，即在全國各地大量建立由特派姓族去管理的諸侯國。

此外，武王將隨同他徵戰立功的同姓貴族四十人，以及部分重要的異姓功臣，如姜子牙等人也得到了各自的封地。

這些被周天子所封的諸侯，儘管大部分都是姬姓子弟，但是他們得到封國以後，紛紛建立自己的宗廟，其後代就以國號爲氏，因此往往也就成爲新的姓氏的始祖。

​按照西周制度，得到周天子封賜的各國諸侯，又在自己的封國內如法炮製，對於自己的後代和卿大夫進行分封，賜予領地，使之成爲第二層次的“氏”。

他們有的以自己的爵位、官職爲氏，有的以父祖名字爲氏，而這些卿大夫還可以再向下分封新氏。這樣中國的姓氏數量驟然擴大了。

兩週時期，除了周天子的王室一族之外，社會上普遍稱氏不言姓，實際上氏逐漸消融和取代了姓的大部分作用。由於層層封氏、氏又分氏的封氏制度，周朝的氏越來越多。

總之，從西周初年起，金文中開始大量出現“氏”字，表明從這時起，社會上新氏大量產生，氏的觀念日益普及，中國姓氏的整體規模有了較大的發展。各位看官，您說呢？

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