應試教育最大的弊端是導致唯一目標，而創造力最典型特徵是系統性思維和發散性思維。目標固化思維就很難發散，而且應試教育佔用了學生大部分時間，其它能力鍛煉和成長的空間基本沒有了，不被扼殺還能有其它結果嗎？

應試教育是實用主義的產物，以有用為目的，這個「有用」已經把思維禁錮住了。了解一下近代科學、藝術等的創新，大部分不是以「有用」為目標創造出來的。牛頓三定律、相對論、量子理論、天文學等等，哪個在最開始是被認為「有用」的？

當我們在要求孩子除了學習其它事情不要考慮的時候，就是應試教育在扼殺孩子們的創造力了。

應試教育出來的成年人估計創造力已經扼殺完了：）（當然不絕對，漏網之魚還是有的），避免已經無從談起。重要的是，我們怎麼意識到這個問題的嚴重性，怎麼找到方法避免下一代重蹈覆轍。

《培養孩子創造力到底需要一個什麼樣的姿勢？》

胡坤聖首要要清晰一個問題，我國人有沒有創造力？我國孩子是否短少創造力？舉身邊的兩個比如來答覆。其一：有一次，早上學生到校，準備鈴聲一聲接一聲響起，學生們卻擁堵在教室門口，正本保管鑰匙的同學鑰匙忘記在家裡了。全班學生底子無法進班上課。作為班主任的我，萬分著急,方法竭盡，正準備最終一招——砸鎖。這時，一個平常不起眼的小男孩猶疑一再，戰戰兢兢的走到我跟前，小聲說：「教師，我能把鎖翻開。」情急之下，別無他法，只要默許他施展絕技。只見他找了把舊鑰匙，三下五除二，翻開了緊鎖的大門，咱們蜂湧而進，上課照舊。其二例：上一年有兩則音訊常見諸報端，春地利，工商部分宣布，商場上呈現了一種人工雞蛋，其巨細、形狀、甚至翻開后里面的款式、口感，都和一般的雞蛋相同，非專業人士且水準很高者很難區分。這件事還沒有下文，到了夏天，商場上又在銷售一種人工豆腐，不必一顆黃豆，出產出來的豆腐熱銷各地，或許你我餐桌上吃的就是這種用化工原料，出產出來的人工豆腐。現在能夠答覆最初的問題了，我國人短少創造力嗎？不，我國人底子不少創造力。從孩子到成年人，都很聰明，雖然第二例有點挖苦的顏色，可說真的，即便化學家諾貝爾再生，也要由衷的敬仰我國人的創造力了。可一個鐵的現實又摧殘著我國人的神經，據計算近四百年來國際嚴峻的科技創造，無一出自我國人之手，諾貝爾獎自創建以來，沒有一個真實的我國人，取得一項真實含義上的科學方面的獎項。好像在這些方面，國人的創造力一會兒消失殆盡。連科學威望錢學森臨終之前，都上書國家總理，指控我國幾十年來教育的失敗。錢老的話沒有人想到去考慮，也沒有人敢不信，好像人們一會兒找到我國人與諾貝爾獎絕緣的原因了，是教育一步步摧殘了孩子們的創造力，是校園和教師把原先賦有創造力的學生變成了沒有創造力的」普通人」。今日我要站起來大聲疾呼，不要把罪過都強加到教師的頭上，他們是有職責，可他們軟弱的膀子承當不起這麼沉重的負擔，他們僅僅社會的一部分，其他的種種人物，校園、主管部分、家庭、社會，甚至國家，其實都在伸出一把把無形的黑手，一起摧殘著我國孩子的創造力。下面筆者從4個方面來加以說明：一、 對分數的尋求摧殘了孩子的創造思想。毫不誇大的說，現在我國社會是個考試的年代，全社會對考試、對分數的痴迷到了一種張狂的程度。校園要分數，教師重分數，這是個不爭的現實。可僅僅教師嗎，家長要不要分數?能夠說沒有多少家長不把孩子成果看的比命還重要，他們到校開家長會時，榜首就是看孩子考了多少分，好教師壞教師的規範,也就是這個教師所教班的成果在校園排多少位。社會不要分數？從每年高考時各部分的緊張狀態就可看出，從媒體對高考的狂轟爛炸就能看出，從各地對高考、中考狀元的炒作追捧就可看出。升學率一會兒成了一個當地前進的標誌，成了一個當地開展的標誌，甚至成了一個當地政績的衡量目標。在這樣的一個大環境下，校園怎能不把分數當作重中之重，不然怎樣向家長告知，向社會告知，向上級領導告知，又怎生計開展？政府向教育局施壓要成果，教育局向校長要成果，校長向教師要成果，校園擬定種種規章制度，把分數和名次掛鉤，與工資福利掛鉤，與教師職稱掛鉤，與評優升職掛鉤。教師就只要辛苦自己和學生了，不問學生要還問誰要？考考考成了教師的法寶了，分分分就成了學生的命根了。學生只要沉浸在書本之中，作業之中。無休止的課程，許多的、重複的、機械的操練就成了學生僅有的日子。在這樣日子中長大的孩子，創造力和創造思想必定被一步步磨盡，沒有了創造性思想，讓他們去做創造性的作業，怎能不勉為其難。二、 好孩子的規範摧殘了孩子們的創造熱心。當教師的都有一個遍及的心思，喜歡成果好的和寬厚聽話的學生。因而寬厚聽話也就成了教師心中好學生的重要規範。他們也以這樣的規範來刻畫自己的學生。契合這個規範的就喜歡、就關心、就表彰、就給獎狀、就坐好位子、就做班幹部小組長。不契合這個規範的孩子就是狡猾學生，是壞學生，問題學生，就處處找錯，時時看守，只要批評，不喜歡、不關心、坐最差的方位，永久沒有獎賞，永久被控制被限制，長時刻在這種好學生價值觀中耳濡目染的學生，長時刻被限制的學生，只會越來越百依百順。他們哪敢質疑，哪敢提對立之聲，敢有背叛之舉？前例幫我開鎖的小男孩膽戰心驚也就不難了解了。其實不只學生如此，看看周圍，哪行哪業，哪個部分，哪個單位，哪個領導喜歡不聽話的人，喜歡背叛的下級，允許有對立聲響的存在。教師這樣對待學生，那麼教師自己在單位敢不寬厚，敢不聽話？除非你缺小鞋穿了，工人敢背叛？公司員工敢背叛？除非你和自己飯碗過不去了。部分人員敢不寬厚聽話，單位員工敢不寬厚聽話？下級敢在上級面前不強裝寬厚聽話，除非你和自己的出路命運過不去了。這樣寬厚聽話就成了全社會好人的一起規範。「外方內圓」成了我國人處世的原則，哪怕你內心再有自己的想法，有再深的城府，在領導面前，老闆面前，上級面前也要做出寬厚寬厚的姿態來了。不然你就不在是咱們心目中的好人了，你就很難再這個社會安身了，更別提做出一番作為來。國人做過一個計算，國家領導人大多清華大學結業生，同樣地位的北大卻很少，權且不管清華學子不去做科研，不去開展自己的專業這個問題。但講究兩校結業生在官場近況不同的原因，筆者想起了「性情決議命運」這句話來。清華學生大多理科，表面少言木訥，顯得憨厚寬厚，幹事有條理，這樣的人才怎能不讓領導喜歡和定心。北大側重文科，文科學生思想急進，幹事冒進，再加上北大傳統思想的影響，北大結業生肯定體現不出人們心目中老好人的姿態來。這樣的結業生怎能讓領導喜歡，又何來自己事業的蓬勃開展呢？學生爭做好學生，全社會爭做老好人，有什麼損害？最大損害莫過於隨聲附和，亦步亦趨，幹事慎重，做人當心，失掉了創造的熱心。殊不知，全部的創造都從質疑中來，從對立中來，從背叛中長生，從否定前輩否定威望中發作。伽利略沒有對立的勇氣和決心，亞里斯多德控制了兩千多年的理論或許還要控制下去。請問什麼嚴峻的理論的發現和提出,不是在顛覆前人的前提下發作的？沒有了創造性的思想，就沒有創造性的思想，沒有了創造的熱心就沒有了創造的行為，就永久失掉了人類固有的創造力了。從這個含義上說，教師眼中的好孩子規範，社會眼裡好人的規範，領導眼裡的好下級規範其實是摧殘我國孩子、我國人創造力的無形殺手。三、「安全重於泰山」摧殘了孩子創造的空間陶行知先生終身興辦教育，致力於教育救國。他辦學的主旨是，教育與日子相結合，與出產實踐相結合。在他興辦的育才校園，學生中心建立許多社團，或務工，或種菜，食堂由學生全權辦理，學生學習音樂、繪畫，常常出外表演，為抗戰宣揚，為校園募捐。學生們許多在校外從事社會實踐活動，也因而培育了許多傑出的人才。試問在如今，有哪個教師能把孩子帶到校外，有哪個校園領導、哪個主管部分能同意教師把學生帶到社會。其實不是不能，而是不敢，我自己就10年沒有帶過學生春遊了，一句「安全重於全部，職責大於泰山」的口號就會讓全部教師望而生畏。學生們只能龜縮在教室里，向書本要分數了，也因而造就了許多的四隻眼、豆芽菜、眼高手低者、高分低能者了。或許有人說不是有許多的愛好班嗎？咱們細心看看，除了家長自主送去的外，校園內建立的所謂愛好班，愛好小組等，哪相同不是帶著名利的意圖，哪相同能和當年的育才校園社團比較？到這兒，筆者要慨嘆陶先生辦學的眼界、膽略，也慨嘆現如今，校園辦學的自主權居然還不如70年前，帶著鐐銬跳舞成了今日教育界一起的無法。還要感嘆今日的孩子居然還沒有70年前的孩子輕鬆高興。社會實踐的缺失嚴峻禁閉了孩子們自在創造的空間。四、 社會名利思想讓創造力難覓蹤跡。商品經濟社會是個處處尋求效益的社會，不管校園仍是社會人都難以置身世外了，對物質財富的張狂尋求現已讓社會價值觀喪失，人們能夠不擇手段，怎樣快發財怎樣做，怎樣簡練怎樣做人們現已不願意踏踏實實幹事了，不願意坐下來搞創造創造了。開方房產，投機倒把，買口賣空，制假販假成了人們發家致富的捷徑。最初宣布的人工雞蛋、人工豆腐，還有讓國人提心弔膽的蘇丹紅事情、假奶粉事情，無一不是這個名利社會的副產品。在這樣的社會背景下，誰還願意花費許多的時刻金錢，人力財力去做根底性的研討，哪個企業還願意去致力於創造創造？個人的名利思想，企業的名利思想，整個社會的名利思想不行防止的感染到了我國的高等學府，科研部分，咱們都以創收為意圖，其他也為經濟開展效勞，假學歷，假博士眾多，論文抄襲成災，據計算，2010年我國大學宣布的論文數量排名國際榜首，可被引證的數量恐怕少之又少其間大部分論文不是原創，短少質量，沒有質量誰來引證？不潛心研討何來質量，在這樣的社會誰去研討？有錢就是大爺了，就是成功人士了，功名利祿隨之不速之客了。能夠這樣說，社會價值觀的淪喪是咱們這個社會失掉創造力的最大的元兇巨惡。整個國家對創造的小看，對原創的忽視起到了火上加油的作用，看看滿商場賣的假光碟，假軟體，就難怪人家批評咱們不重視常識產權了，看看咱們路上跑的一望無際的轎車長龍，有幾輛是咱們自主常識產權出產的，看看咱們家家用的電視，冰箱洗衣機，哪個不是合資產品？看看咱們天上的飛機，有多少國產,只要戰鬥機是國產，可大多是仿造，是不是對專利維護一個極大的挖苦，聽說我國的榜首艘核潛艇就是在外國的一個模型上造出來的，當然這與國情有關，也能夠說是先階段的一種國家戰略，不過這種戰略施行過久，就是國家對國民的誤導，仿造比自主製作快多了。國家不重視常識產權的維護，就會讓全社會失掉原創的動力，使整個國家失掉創造力和競爭力。綜上所述，我國孩子正本不短少創造力，是他們生長的進程中，一雙雙無形的黑手摧殘了或正在摧殘著他們的創造力；我國人也不短少創造力，是社會這個大環境讓創造失掉了生長的土壤。從這個含義上說，教育、校園、教師不應該承當首要的職責，無端的成為千夫所指。他們僅僅社會的一分子，僅僅處在最底層的操作者、執行人。社會是個大機器，教師僅僅其間的一個很小的零件;社會是個巨人，教師僅僅這個巨人身上的一個器官，或者一根汗毛；社會是棵大樹，教師充其量只能是其間的一片綠葉。他們權利有限，能量有限，因而職責有限，承當的職責也有限。不要把教師當成摧殘我國孩子創造力的劊子手，即便古代刑場上的劊子手，他們也沒有生殺予奪的大權，真實該恨的是站在劊子手後邊的那些人。怎樣培育我國孩子的創造力，怎樣維護我國人的創造力，是值得咱們深深考慮得一個巨大的出題。專家剖析：四大要素 摧殘我國人創造力(組圖) 我國網 | 時刻：2005 年9 月22 日 | 文章來歷：北京科技報 畢升 張衡 三星堆青銅面具體現了祖先特殊的想像力 張衡以其特殊的創造力製成地動儀 創造力改變圖（岳曉東） 司南 思想規範化常識無生機化發散思想開展受阻立異認知特殊化—— 月亮是燈嗎？ 一天夜裡，一位父親帶著3歲的兒子到外邊漫步，兒子遽然指著天空中的明月問：「那是燈嗎？」父親機械地答覆說：「那不是燈，是月亮。」但兒子仍是堅稱月亮就是燈，父親開端覺得兒子很愚笨，但細心一想又覺得兒子沒說錯，由於月亮的確有照明的功用。而在中文當中，「明」字就是日、月相加！ 這位左思右想才發現月亮與燈聯絡的父親就是哈佛大學博士、香港城市大學副教授岳曉東。按他的話說，在兒子面前，他才是「愚笨的父親」。但這件小事卻引發他去考慮我國人短少創造力的本源。 我國人較西方人短少創造力，這不僅僅多年來學術研討的定論，也一貫是教育界的熱點話題。英國聞名學者李約瑟就曾提出疑問：為什麼我國的科技在唐宋年代就已領先西方，卻在明清年代落後下來。 對此，人們一貫以為這首要是儒家思想的影響，或是小農經濟的限制。但岳曉東博士經過多年的研討與考慮後提出，我國人創造力缺少更多是當今教育方法的死板與常識運用的缺少所造成。在他看來，有四大要素制約了我國人創造力的開展。 「孩子們入學時像個『問號』，而結業時像個『句號』。」 ——教育家尼爾·波斯特曼 「思想規範化是摧殘我國人立異思想的首要要素。」岳曉東博士指出，「它突出體現為：思想功用固著、威望迷信、思想慵懶。而這全部都可謂時下之『應試教育』不行防止的後果。」 例如，1998年某省的高考作文題是《堅韌——我尋求的品質》，對此該省上萬名家庭健全的考生竟都以「我自幼父母雙亡，獨自一人承當家庭重擔生長至今」的公式化的虛假構思開題，這簡直令人難以想像！ 所以，「再沒有比高考愈加助長人的思想規範化了」，岳曉東博士以為，「全部的常識獲取都應是『進行時態的』，而非是『完結時態的』，可高考的練習進程卻讓人把全部的常識都當成完結時態，促進孩子在學習中，只在乎『什麼是規範答案』，不在乎『常識是怎樣獲取的』。其成果是學生的思想越來越趨同，想像力越來越乾枯，滿腦子裝的儘是規範答案。由此，常識教授的死板成了思想規範化的元兇巨惡。而沒了想像力與問題知道，哪裡來的常識的更新與前進？所以「縱使出於公正考慮，『應試教育』不行代替，教師們也當想方設法在教育中培育學生的批評思想，使他們的常識增加不以獻身想像力為價值。到頭來，常識是無量的，真理是相對的，學了常識是為了開展真理，而非加以迷信。」 深化了解西方教育後，岳博士發現，西方教育與咱們的底子不同在於：它從小學就培育學生的問題知道與批評思想。例如，我國人講辛亥革命，必定是講時刻、地址、人物、事情、含義等，到頭來要求學生像流水賬相同記下這全部；而美國人講獨立戰爭，就會要求學生做小組研討，討論其發作或不發作的原因，到頭來連獨立戰爭是否會發作都是一個問題。 「其實，我自己就是一個思想規範化的產品，」岳博士話鋒一轉說：「我之所以不能把月亮當燈看，就是由於我對月亮的了解是高度學術化與文學化的：月亮是地球的衛星，月球的直徑是地球的1/50，月亮上還住了一位怨女叫嫦娥，李商隱曾詩曰『嫦娥應悔有靈藥，碧海青天夜夜心』……這是典型的成年思想，短少孩子的直覺視界。」由此，岳博士經常把兒子當作自己最好的創造力導師。 「美國教育重視培育自傲心，我國學生常常短少自傲心; 美國學生常高傲自負，我國學生常謙遜讓步。」 ——楊振寧 岳曉東博士以為，常識無生機化是導致我國人創造力缺少的另一重要要素，它導致學生關於常識的獲取「見樹不見林，學不致用」。具體地說，常識無生機泛指學生不能自動地、有效地將所學的常識用在日子中去，短少學以致用的希望與實踐。 「常識學得少用得多，和學得多用得少會構成明顯的反差，咱們現在常識傳遞的結構就是學得多用得少，或學而無用！」岳曉東說。 許多教師和學生都以為，中學甚至大學的學習都是根底學習，學過的常識現在用不上，將來會用上，所以不必著重學用結合，這其實是常識無生機的知道誤區！由於如果常識學習僅僅為了將來某一天能派上用場，那麼那一天算是某一天呢？ 西方的教育多倡議發現式的學習、體驗式的學習，它可使學生立即看到自己學習的成果；而咱們東方的教育多是灌注式的學習，背誦式學習，它盼望學生多年後才體會到自己的學習收成，這其實是很可悲的。 什麼是學習的終極目標？是拿到一個好成果，仍是將學過的常識活學活用。對此岳博士自己的一次親身閱歷頗有啟示含義。在哈佛讀書時，他發現一個大二學生一邊讀書，一邊給一家日本的雜誌投稿，敘述他在哈佛的求學閱歷，深受一批「粉絲」的喜歡。成果這家雜誌社出資約請他到日本去做巡迴演講。這件事對岳博士觸動極大，「在我24年的學生生涯中，前22年的學習都是為了拿到一個好成果，歷來沒想過把自己學的東西賣出去，而那個學生在大二時就活學活用，現學現買，這不就是常識生機化嘛！」所以岳博士也把自己的作業整理了一番，開端到國內的雜誌投稿，總算在32歲那年宣布了榜首篇文章，說來真是太遲了！ 岳曉東博士在內地許多高校做學術報告時發現，當他問，宣布過文章的人請舉手時，一些博士生都不舉手。再問，你計劃多大歲數宣布榜首篇文章時，大部分人都說，碩士論文寫完再宣布。 這表明我國學生處於慣性的思想之中，即「我現在常識非常淺陋，我有什麼資格去宣布文章」或「現在學的東西還不厚實，怎樣能宣布文章」，與之相對，「聞名心思學家皮亞傑12歲就宣布文章，我的導師19歲宣布文章，我都歸於反應遲鈍的！」岳曉東說。 他以為，「常識的生機化就是要有學習的醒悟———當你沒有醒悟時，你的學習永久是被迫的，而當你開端了醒悟，常識就會變得自動起來，也更早能完成其價值。」所以，常識的學習應該使人變得越來越自傲，越來越自動，而非越來越自卑，越來越被迫。 「假設某人聲稱現已學會了考慮，大多數人都會以為他指的是邏輯的考慮。」 ———立異教育學家愛德華·德·波諾 在岳曉東博士看來，發散思想開展受阻是我國人創造力缺少的另一重要原因。 心思學以為，聚合思想以邏輯思想為根底，非常著重事物之間的相互關係，企圖構成對外界事物了解的種種形式，尋求問題解決的僅有正確的答案；而發散思想則以形象思想為根底，不著重事物之間的相互關係，也不尋求問題解決的僅有正確答案，它企圖就同一問題沿不同視點考慮，提出不同的答案。 換言之，聚合思想就是邏輯思想，就是演繹、歸納思想，而發散思想就是想像力，就是形象思想。例如，在聚合思想中，1加1隻能等於2；但在發散思想中1加1能夠有各種答案，如等於3（如夫妻結婚生子），等於1（兩個人齊心協力，擰成一股繩），等於0（兩個人鬧矛盾，互相拆台）。而在漢語中，它還能夠等於二、十、王、田等，凡此種種都是發散思想或想像力的體現。 「聚合思想與發散思想同步開展，才能使人既有常識根底，又有立異才能。可惜在當今的教育制度中，聚合思想開展往往是以獻身發散思想為價值的。換言之，一個人在入學後，跟著他邏輯思想才能的不斷進步，他的想像力也在日益下降。這種狀況到了高中階段可謂達致登峰造極！它使得學生在考慮問題時，怎樣簡略怎樣來，怎樣省勁怎樣做，對人間萬物構成了許多的心思定勢與功用固著。現在我國學生的思想練習中短少聚合思想和發散思想的互補，無法使立異思想得到開展。」 岳博士在香港城市大學開設了一門立異與問題解決的課，在課上，他經常與學生做發散思想的活動，如答覆《腦筋急轉彎》中的問題，發現杯子的100種用處等，以培育學生的求異思想、逆向思想、問題知道的才能，這些活動都深受學生的歡迎。 愛因斯坦曾說：「想像力比常識更重要，由於常識是有限的，而想像力歸納著國際上的全部，推動著前進且是常識前進的源泉。」岳博士以為，愛因斯坦的成功就在於他的發散思想與聚合思想同步開展，互為補充，而非像在咱們的教育體制中那樣相互排擠，互為抵觸。 「在日常日子中的立異體現是創造力的最大體現，也是個人成功的最大體現。」 ———美國聞名心思學家斯坦伯格 岳曉東博士以為，「創造力認知特殊化」也是阻止我國人創造力開展的重要要素。我國人對創造力的知道一貫遭到「特殊論」觀念的影響，即將創造力與科學技術的嚴峻突破和創造聯絡起來，以為創造力是少數天才人物的特長，是特殊才能的體現。 在許多我國人的眼裡，只要哥白尼發現日地工作規則，創建日心說；巴斯德發現狂犬病疫苗；達爾文發現生物進化規則，創建進化論這樣的發現才能算得上創造性。 「如果這樣看創造力，咱們一般人這輩子永久也出不了頭，由於咱們簡直永久也不行能到達牛頓、愛迪生、愛因斯坦這些人的水準。」岳曉東說。 對此，他指出，咱們要走出創造力認知的「特殊論」的誤區，大力倡議「普通論」觀念，將創造力與日常日子的改造改變結合起來，把創造力當作是人人與生俱來的才能，需求不斷加以開發和使用。其實，創造力是多元化的、日子化的，在日子中無處不在。 「每年春節前後，香港的中餐館都會上一道菜，叫作『金銀滿地』。它其實就是炒雞蛋，其間蛋黃為金，蛋白為銀，圖個吉祥，突出體現了日子創造力！」岳博士還舉了鄭和的比如，他帶領萬人艦隊七下西洋，這可謂他特殊創造力的體現。但人們有所不知的是，鄭和依據在航海中的風向，儲水的竹筒，船員的銅錢等創造了麻將，這雖是普通創造力的體現，卻對中華民族貢獻突出！ 所以，咱們在教育進程中，要幫助學生脫節對學術威望的頂禮膜拜，經過教育實踐來進步學生的自傲，發現普通創造力的種種體現。 專家簡介 岳曉東，聞名心思學家，哈佛大學人類開展與心思學系博士，現執教於香港城市大學使用社會學系。在心思諮詢、立異思想、青少年偶像崇拜等方面進行了許多的研討。 藎參考之資專家四點主張幫你進步立異才能 在目前的教育環境和文化傳統下，咱們能經過什麼方法來進步本身的創造力呢？岳曉東博士首要提出，要對創造力的含義有全新的了解。 對此，他做了一個形象的比方：「創造力就是把了解的東西變得生疏起來，再把生疏的東西變得了解起來。」在他看來，愛迪生的創造大都具有這樣的特色，而找出杯子的100種用處恰是創造性的直接體現。 其次，岳曉東博士主張，要加強多元思想與批評知道的培育，脫節思想規範化的慣性。他還提出多做「一題多解」和「多題一解」的活動，如1000由8個8組成，能夠是8+8+8+88+888=1000,也能夠是（8888-888）=8=1000。這種思想遊戲，會讓學生從小構成立異激動和多元思想的習氣，而《腦筋急轉彎》則是「多題一解」的最好活動。 第三，岳博士著重要加強學習的醒悟，想方設法把學到的常識運用出來。岳曉東指出，美國大學倡議的「事例教育法」，就是防止教師的「滿堂灌」而倡議學生自動考慮。在西方大學的講義中，每一章後邊都有一些練習批評性思想的習題，以此來讓學生完成思想的生機化。 最終，岳博士發起加強穿插學習法。數學大師希波爾特說過：「為什麼在咱們這一代惟有愛因斯坦說出了空間和時刻的最有高見、最深刻的東西？這是由於全部有關時刻和空間的哲學和數學他都沒有學過。」岳曉東博士以為，這句名言說出了穿插學習關於啟示人們創造力的巨大含義，它使人跳出傳統構成的窠臼，會不斷有讓人驚喜的新發現。(董毅然)

作為一名學生，我對此有點見解，首先，成績不要過於注重，不要因為這個成績而大喜大悲，而是以平常心對待。另外，多做自己喜歡的事情，就算有很多理論已產生，你也可以找出新的定理！我認為，現代科學只是限於一個瓶頸，只要有一群人再次熱血地突破，那麼，愛因斯坦和牛頓等牛人時代將會回來！那時候，創造時代就會歸來。懷著理想沖吧！創造力，就是你在熱情的支持下的一種強大的造物主的力量
說到這個題目，我們首先要搞清楚什麼是應試教育，什麼是創造力。現在一說應試教育，我們有些人就義憤填膺，人人喊打。那麼到底什麼是應試教育？一般來說應試教育就是以分數為評價學生的唯一標準，並採取一系列措施保證學生的分數，這一系列的措施就包括我們熟悉的題海戰術等等。而創造力是一種能力，一般指能夠用非常規、創造性的方法解決某種問題。一般來說創造力要以智力為基礎，高智力不一定有高創造力，但高創造力一般需要高智力的支持。這樣看來其實應試教育並不會阻礙智力的發展，甚至在很大程度上能促進智力的發展。每個個體創造力水平的差異也是比較大的，如果說應試教育直接阻礙了創造力的發展其實有點武斷了。但是創造力很大程度上依靠遷移能力，而以分數為標準的應試教育則使學生的知識面偏窄，實踐能力和生活經驗匱乏，學生沒有遷移資源，沒有運用創造力解決問題的情境，自然也沒有很好的創造力表現，這一點上應試教育確實要背鍋了。其實多給學生創造力發展的條件和機會，即使在應試教育的大背景下，學生也有機會發展自身的創造力，不能把鍋都甩給教育，我們新一代的發展要靠家庭、學校和社會的共同努力，歡迎同志們共同探討（探討估計也是白探討）

應試教育從分數這個目的來說會造成很多人的趨同，就是所謂的創造力的抹殺。從根源上來看，就是不要過於計較分數，你要明白自己讀書的真正原因，不是為了和別人比較和拿來誇耀的資本。「讀書原為修身」也就像是有句話說的「 讀書不是為了發難或反駁，也不是為了相信和視為理所當然，也不是為了找話說和交談，而是為了掂量和考慮。 」明白這一點之後，你的思想就不會只膚淺地停留在功利心上，你就會主動去深化自己的知識，就會有所創新。

怎麼避免自己的創造力被抹殺。其實學校也不會那麼恐怖，有一些學校會有活動的組織，你可以選擇參加，包括一些社團都是很好的。其中最重要的一點就是不要去盲從，不要只是跟著別人去做。你要學會保留自己的想法，儘管有些東西被別人認為是理所當然。要創新的前提就是這個，保護住自己。 寫日記是很好的，你還可以寫散文或小說，詩文也很好，把自己的思想都寫下來。慢慢地成長。

就讓你為了迎合一次次考試去做那些機械化帶有嚴重功利主義的準備。知識在你心中會完全化身為謀取高分的手段，你會為了那些分數整天憂心忡忡，做那些所謂的「奮鬥」。忽視那些對生活真正重要的事情。像美德與個性。

怎樣避免？不知道。要知道，這可是在中國。除非你家境殷實，或者父母開明富有責任心。不然我還真不知咋辦。

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