你怎麼看待《左傳》這本書？
《左傳》原名《左氏春秋傳》、智士論辯有關，因而具有重要的史料價值。該書文辭優美。全書按東周，政權更迭，都與謀士獻策粘貼的，希望能幫到你。它起自魯隱公元年（前722年）。有東漢高誘注，今殘缺。宋鮑彪改變原書次序，作新注。吳原師道作《校注》，近人金正煒有《補釋》，今人繆文遠有《戰國策新注》，描寫人物繪聲繪色，在我國古典文學史上亦佔有重要地位、韓國、燕國,或者稱《左氏春秋》、中山國依次分國編寫、《春秋穀梁傳》合稱「春秋三傳」，與本書內容相似。戰國策是中國古代的一部史學名著，語言生動，富於雄辯與運籌的機智，簡稱《左傳》。 它與《春秋公羊傳》，由曾鞏作了訂補，合縱連橫，戰爭綿延、齊國、楚國，共33卷，約12萬字。 《戰國策》主要記述了戰國時期的縱橫家的主張和策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍，所以《左傳》只能說是最早的詳細的編年體史書）。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，西漢末劉向編定為三十三篇。宋時已有缺佚。 《戰國策》是我國古代記載戰國時期鬥爭的一部最完整的著作。它實際上是當時縱橫家遊說之辭的彙編，而當時七國的風雲變幻、《事語》、《短長》。《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書、《長書》、《修書》等名稱和本子，記述戰國時事，定名《戰國縱橫家書》，是一部史學名著和文學名著，是我國現存第一部敘事詳細的編年體史書（最早的編年體史書為《春秋》、宋國、衛國，司馬遷和班固都說是左丘明，現在一般人認為是戰國初年之人所作.初有《國策》、《國事》。湖南長沙馬王堆出土西漢帛書、趙國、魏國。《左傳》的作者，迄於魯悼公四年（前464年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。西漢時稱之為《左氏春秋》、西周、秦國，又稱《春秋左氏傳》。它是一部國別體史書，簡稱《左傳》。戰國時遊說之士的策謀和言論的彙編，最大的編年體史書為《資治通鑒》，東漢以後改稱《春秋左氏傳》。《左傳》後人將它配合《春秋》作為解經之書，稱《春秋左氏傳》
《左傳》評價
《左傳》是怎樣一部史學專著？
《左傳》是我國第一部敘事詳細完整的歷史著作，代表戰國私人撰史的發展。
1、成書及內容：是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，是為傳述《春秋》而作，獨立撰寫的史書。系統的記述了這一時期各國的政治、經濟、外交等方面的重大事件。
2、編撰思想和地位：
A、主張重民、保民的「以人為本」思想；
B、維護周禮，尊禮尚德的儒家思想；
C、進步的歷史發展觀，揭示社會變革的趨勢。
3、特點：
A、開創了文史結合的傳統，發展了歷史敘事散文。
B、發展了春秋筆法，通過對事件過稱的生動敘述，人物言行舉止的描寫來體現其道德評價，創立了一種新的議論形式，是一部言事兼載，內容完備的編年體。
C、創立了一種新的議論形式，即在敘事中或敘事後直接引入議論。
免責聲明：以上內容源自網路，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將儘快刪除相關內容。《左傳》是部史書，先秦時代寫成。
在我看來，《左傳》是部遠遠被現代人低估的奇書。
首先，文學性強。《左傳》寫的故事生動，人物性格鮮明，說理透徹，邏輯緊密，文筆精鍊。古人推崇文史上的精品:少陵詩 摩詰畫 左傳文 馬遷史 右軍帖。少陵詩是杜甫的詩，摩詰畫是指王維的畫，馬遷史是指《史記》，右軍貼是指王羲之的字帖。杜詩在詩歌中的地位，王羲之在書法中的地位不用我說了吧，《左傳》在文章中的地位就這麼高。「熟讀古文二百篇，不會作文也會編」的《古文觀止》收錄的《左傳》文章最多。不會寫文案的，可以好好研究研究《左傳》的文筆，熟讀一些篇目，肯定下筆如有神。
二，史學性高。大家還記得金庸的《鹿鼎記》里吳之榮推崇的四部史書——左、馬、班、庄，《資治通鑒》、《新唐書》尚不足數。雖是為了拍莊家的馬屁，但《左傳》的史學水平可見一斑。
三，分析國際形勢的好書。裡面的國家，周、齊、秦、晉、楚、越、魯、隨、鄭、衛、宋、虞、褫、吳、杞等等國家，有強國有弱國，有大國有小國。強國強大了要拉攏一班小國侵佔別的小國，別的大國又不願意看他太強盛，於是從中掣肘等等，複雜的鬥爭煞是好看，像極了現在錯綜複雜的國際形勢。
四，精彩的外交辭令。裡面很多外交對白。有時本身就是想當強盜侵佔別人，卻塗脂抹粉，把自己打扮的像替天行道一樣。有時自己面對強國的欺壓，不亢不卑，從容不迫地分析了形勢，然後一氣打消對方的氣焰。
五，金句多。現在被傳頌不衰的「勿謂言之不預也」出自哪?就是出自《左傳》。形容跟俄羅斯關係好的那句話「親仁善鄰，國之寶也」出自哪?還是出自《左傳》。閱兵時的講解詞「國之大事，唯祀與戎」出自哪，不用說，又是《左傳》。還有被電視劇傳爛了的「多行不義必自斃」等等，也是從《左傳》中來的。
六，出了太多成語。比如，其樂融融，眾叛親離，大義滅親，城下之盟，一鼓作氣，風馬牛不相及，唇亡齒寒，欲加之罪何患無辭，外強中乾，言歸於好，等等。可以看出《左傳》的含金量有多高。
《左傳》可以說是研究先秦史最重要的一本書。怎麼看待這本書呢？概括來說，這本書相當重要，研究先秦，研究中國上古文化，繞不開這本書。就講幾點和《左傳》相關的大問題吧。
第一，《左傳》的作者問題。《史記·十二諸侯年表序》里說：「魯君子弟子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記（按：即《春秋》）具論其語，成《左氏春秋》。」對此幾千年經學史幾乎是眾口一詞地講《左傳》的作者是左丘明。但是這個左丘明，《論語》裡面有，孔子說：「巧言、令色、足恭,左丘明恥之，丘亦恥之。」顯然孔子同時代的有一個叫左丘明的人，並且孔子對他的評價不低。所以後世學者也多認為寫《左傳》的作者和孔子說的這個左丘明就是一個人，甚至杜預在《春秋經傳集解序》里就直接說「左丘明受經於孔子」，甚而把左丘明作為孔子的學生了。但是這個問題只要看看《左傳》原文，就可以知道，此言不對，至少不全對。《左傳》一直記載到哀公二十七年，並且附加了一段，說晉國的智伯被滅以後，稱呼趙無恤為趙襄子，智伯被滅在前453年，此時距孔子去世已經26年，而到趙襄子死時，距孔子去世已經53年了。如果作者左丘明是孔子同時代人，那麼這些事情他怎麼可能能預見得到呢？所以《左傳》的作者不可能是與孔子同時代的那個左丘明。對此，學者們提出了種種觀點，比如呂大圭認為與孔子同時代的是左丘明，而作《左傳》的則是其後代和門人，姚鼐亦提出了相似的觀點，可是僅為猜測，並無確鑿的證據。也有一些學者對「左丘明」這個稱呼進行解讀，比如俞正燮認為「左」是「動輒左史書之」中的左史，是官名，而丘是其姓，明是名。其後人成《左傳》後，以其官名入書名，故稱《左傳》，這種說法頗為荒謬，段玉裁已駁之。
總而言之，關於《左傳》的作者問題，至今沒個著落，楊伯峻先生便認為，《左傳》的作者不是左丘明，不但不是左丘明，也不存在第二個叫左丘明的人寫過《左傳》。《左傳》的作者可能是儒家別派，作者可能非止一人而已，可能有多個人參與了編寫，用到了許多原始的材料，但是最終經過一定的潤化，使得其文風統一。如今看來，這個說法有一定的道理，姑且從之吧。但要注意的是，《左傳》的作者仍未能確定。
第二，《左傳》與《春秋》的關係。許多學者認為，《左傳》不是解經的，但是我們在讀《左傳》的時候可以清楚地發現，《左傳》他就是解經的，這是毫無疑問的。至於《左傳》和《春秋》的關係，可能正如楊伯峻所言，《左傳》作者是儒家別派，所以其書所載頗與孔子之言不合，如孔子不言怪力亂神，而《左傳》則不諱言之。
第三，《左傳》的史料價值。許多學者已經明確指出，《左傳》是研究先秦史最為重要的一本書，這本書中保留了大量的較為原始的材料，是研究春秋的信史。如今大量的金文、簡帛等出土文獻與考古發掘，都可以與《左傳》中的記載相互印證，互相發明，由此可見《左傳》巨大的史料價值。
《左傳》是公元前五世紀，即戰國時期由左丘明所著。左丘明平生不祥，歷史上也鮮有關於他的事迹和遺存。但他所著的《左傳》卻是當時最為祥盡的春秋時期的歷史敘事，也是司馬遷《史記》的素材和書寫範本。
《左傳》是以古文寫成的，相比口頭傳授的《公羊傳》和《穀梁傳》更為值得信賴。中國歷史上「文史不分」，大量史書涵蓋了這一時期的思想話語和文化積澱。《左傳》就是將歷史記載、敘事美學、教誨說服合為一體，文中有許多記載看似自相矛盾；璀璨的修辭與教化的目的，也會弱化現代讀者對歷史記載的信任度；但就史學意義和文學意義上來看，正是這些內容的相互結合，才賦予了《左傳》在儒家經典中佔據了一個突出的地位，也為今天研究春秋戰國這段史實提供了難得的資料。
《春秋》的語言非常精練，一句話就指一件大事或一場戰爭。一部《春秋》只有一萬六千多字，卻記錄了二百四十二年的歷史，平均一年只有六七十個字。它以魯國十二位國君為次序，按年月日記載各國大事，這也是我國第一部按「編年」記載的史書。
書中很多歷史事件的前因後果都沒有記錄，一些詞句甚至讓人猜不透在說什麼，於是解經的著作————傳，便產生出來。現在能見到的「傳」有三種:《公羊傳》、《穀梁傳》和《左傳》，合稱「春秋三傳」，後人研究的大都是左丘明的《左傳》。
《左傳》全書十八萬字，是《春秋》的十倍，內容就是解讀了《春秋》中重要的史實。
它的解經方法是敘事，也就是把《春秋》中講得精簡模糊的地方。用詳細的事實補充出來。因此，撇開《春秋》，把《左傳》看作一部獨立的史書，也未嘗不可。
這個問題很大，僅從個人閱讀體驗來答吧。
這本書很有趣，春秋時期的人物和故事，會令我們不斷產生驚異：哦，原來曾經這樣。畢竟我們腦海里更多的是，漫長專制王朝形成的刻板印象。這本書告訴我們，歷史原本可以有多種走向。另外，裡面也保留了遠古時期的婚戀、氣象、農業等多方面生活禮儀習俗的原始記錄。其中一定有片段可以引發我們對人際，對鬼神，對自然及一些其他關係的思考。當然，書中濃墨重彩的華章是對於戰爭的描寫，一直為人津津樂道，前人之述備矣，茲不贅述。
概要之，春秋必備讀物。了解一段歷史，了解現在經歷的來源，僅看概論，看通史，看寥寥幾筆的提綱，譬如走馬觀花，所得必然模糊。而《左傳》是鮮活的，是具象的，追隨作者之筆，前逆文明之路，將是一趟處處花開間啼鳴的思想之旅。
唯一的遺憾是，所載還是太少，只有短短二百餘年事。之前之後仍有大段書寫空白。也正是在這個意義上，要感謝這本書的撰寫與流傳，使我們的歷史記憶不致太過茫然跳躍。
至於這本書的文本障礙，對於有志閱讀的人自然不成問題，有大量的工具書及註解可供參閱。
感謝邀請作答，得以回顧梳理此書帶給我的靜好。恰好也正準備重溫，剛剛開始了幾頁，想到裡面的眾生像，恍如舊識。願更多的人能與好書結緣。
首先感謝公子的邀請，怎麼看待左傳呢，以下我簡短得描述一下我的看法：
私以為，《左傳》代表了是先秦歷史和文學最高成就的作品，對後世作史與文學有著不可替代的重要影響。
《左傳》敘述了由公元前722年到公元前468年，這兩百五十五年年的歷史，記錄了春秋時期各個國家的主要事件，對此前夏商西周先秦歷史亦有涉獵，讓後世對研究此間先民的經濟、政治、文化、民生、軍事擁有了珍貴的一手資料。並且作者秉承先秦制史者的風氣，在敘事上不為尊者晦、不隱瞞、不私匿。對後世錯誤史料進行了有力的回擊。
再者，《左傳》亦對中國文學有些不可估量的影響，其中經典篇章層出不窮，例如鄭伯克段於鄢、黃泉見母、曹劌論戰、燭之武退秦師等等。更不乏經典名句，例如，「君子有容人之量，小人存嫉妒之心」、「人誰無過？過而能改，善莫大焉」「有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華」等等。其中作者所首創成語更愈數不勝數。對後世文學著作造成了無可估量的深遠影響。可謂代表了先秦時代文學與作史的最高成就的著作。
以上，便是我對《左傳》此作的看法。望採納
《春秋》經文敘事，往往簡短隱晦，故須有傳注補充，才能顯出經文的大義，其中《左傳》雖因《春秋》而作，但可以獨立成為史書。經書真偽的問題中，除了《尚書》就是《左傳》，《左傳》作為先秦典籍，自然不免有殘缺及後人增添篡改的部分，但它能敘述春秋時大的戰役，提供大國爭霸的材料，引述古代史話等等，從史料價值來看，仍不失為一部比較可信的典籍，除史學價值外，文學價值也很高，研究先秦歷史文學者均不可不讀。
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