春節“泰”好玩：在新疆旅行的路上，我遇見了沙漠戈壁最美的城

大年初四，我已在喀什呆了近四天的時間，本來想返程回家，突然腦海裏就冒出了想去和田的念頭。然後就訂票、取票、進站，檢票，上車，這些動作一氣呵成。當我加速的心和身體一起安放在座位上時，火車就喘着粗氣，“哐當哐當”地啓動了。

和田之行可以說是一場任性的說走就走的旅行。那只是我在喀什之旅“兩亞”市場閒逛時忽然萌生的一個念頭。

如果說要旅行，我喜歡選擇這種隨意的方式，逃離紛紛擾擾，讓心變得安安靜靜，找一個地方隨便走走看看，拍幾張喜歡的照片，留下些記憶，寫下一段能能溫暖自己的文字。

玉都：魔性的石頭

看到這個標題我想大家首先就會想到黃渤主演的黑色喜劇《瘋狂的石頭》，在經過一系列明爭暗鬥的較量及真假翡翠的交換之後，兩撥賊被徹底的黑色幽默了一把的劇情吧？

爲了預定一間便宜點的酒店，沒想到竟然是莽莽撞撞的住進了南疆和田玉最大的交易市場，“既來之，則安之”。我當然是要感受一下這裏的氣氛的。一覺醒來已是日上三竿，玉都城內的環境一覽無餘，除兩幢相對矗立，中間被鐵製樓梯相互串聯的四層樓房外，還有處在玉都城內不遠處的中國和田玉交易中心，其餘的空地上皆擺滿了整齊劃一的不鏽鋼攤位，每個攤位面積不過0.5平方米左右。

由於正是大年初五，此時已是11：10分左右，衆多的攤位前還只有三三兩兩的商販和顧客。那兩幢四層樓上林林總總的商鋪開門營業的不多。我推門進入幾家店鋪，面對不知是老闆還是夥計的招呼都覺得極不自然，彷彿一下就被那些眼神洞穿了一切。那種不着痕跡又被片縷未存的尷尬，使我強裝出來的的矜持與高貴訇然倒地，慌慌張便不敢在店鋪內能多逗留一分鐘。

只是不到半個小時的時間玉都城室外的場地上已是人頭攢動。走路的，或搭乘各種交通工具的，男男女女、老老少少、不同民族、不同身份的人們像潮水般的紛紛湧向這個聚滿財富的地方。從這些匆匆忙忙趕來的人們的的眼裏，我看到了狡黠、急切、敏銳、專注、市儈.....我震撼於這種景象。這是我第一次見到的，因爲某種單一的物品而形成的如此大規模的交易市場，我也驚異於這些在我眼裏假亦真來，真亦假的石頭的魅力。這彷彿就是那電影裏那塊瘋狂石頭黑色幽默的重現。

中國的玉文化就是中國七千多年的文化。漢字曾造出從玉的字近500個，而用玉組詞更是無計其數。“玉”字在古人心目中是一個美好、高尚的字眼，在古代詩文中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。而“玉石俱焚，玉面朱脣。拋磚引玉等帶玉字的成語信手拈來。歷代文人騷客也常常以玉入詩，帶“玉”字的詩句比比皆是。

唐代詩人王翰《涼州詞》中“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”一句，就用夜光杯體現出了玉石酒杯的華美。而詩仙李白帶有“玉”字的詩作多達280多首，其中“鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。”“小兒不識月，呼作白玉盤”等名句更是人盡皆知。這些足見中華民族愛玉至深至誠、至迷、至癡。

在古代“君子無故，玉不去身，君子與玉比德焉”。以玉的溫潤色澤代表仁慈、堅韌質地象徵智慧，不傷人的棱角表示公平正義，敲擊時發出的清脆舒暢的樂音是廉直美德的反應。歷史到東漢時期許慎在《說文解字》一書中玉便有了“仁、義、志、勇、潔”的“五德說”。自此玉徹底成爲了君子的化身和代表，是純潔之物，更是中國傳統美德的代名詞。玉也因此得到人們由衷的偏愛

我們的祖先愛玉，有關她的趣聞，更是豐富多彩，光怪陸離。偉大的古代詩人屈原，早在２５００年前即賦詩表達了他對和田玉之神奇的嚮往：登崑崙兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光。司馬遷《史記·廉頗藺相如傳》中，曾有過春秋時期“和氏璧”記載。由於“和氏璧”這塊寶玉的珍奇，加之來歷的不平凡，因此，便成了世間所公認的至寶。秦王不惜以十五座城池爲誘餌來騙取“和氏璧”，趙國大夫藺相如不畏強暴，以死相拼“完璧歸趙”，讓我有了寶玉價值連城的認識。

漢朝張騫出塞後,和田玉大量進入中原地區,上至帝王將相,下及民間百姓,都將其視若瑰寶,成爲價值和身份的雙重象徵。一部紅樓夢之金石良緣，就寫那晶瑩剔透的石頭歷劫的故事，所以又叫《石頭記》，其間寶玉，黛玉，妙玉，紅玉，玉滿天下，有了玉似乎一切都透着靈性。這一切又足見中華民族愛玉至深至誠、至迷、至癡。

眼前人流如一波波潮水，退了又漲，漲了又退，是愛玉惜玉求之，是尊玉敬玉求之，還是趨利求富求之？使衆人趨之若鶩。我無法揣測出衆多的人面對這些“石頭”的心理。而我面對這些“石頭”不由的汗顏，在玉的面前我是膚淺的、是貧窮卑微的，更是是慚愧的。念及此生面對紛繁世事，是慧不足，優柔寡斷，沽名釣譽，追名逐利，何以與玉比德焉？於那一刻，我也忽然也明白了爲何自己面對那些美玉會如此芒刺在身。我的淺薄，我的虛妄，我的名利如何與這高潔的玉對話，我想我是與玉無緣的。即使擁有一塊美玉而於我之德行也不過一塊頑石爾爾。而我更想靜靜的躺在這玉河裏，

等你持着熊熊的火炬，來點亮我生命的燈，與美玉比鄰，玉就是我的姐妹。

團結廣場：庫爾班大叔見到了毛主席

到了和田受家人之託，讓我一定要去看看毛主席與庫爾班大叔的雕像。我就不得不說起和田的團結廣場，不得不提的就是那座高高矗立的雕像和那感人的故事。

雕像上的主人公是毛主席和庫爾班大叔。庫爾班·吐魯木是和田地區于田縣農民。他從小失去父母,在巴依家的羊圈裏度過童年。爲掙脫被奴役的生活,他帶着家人逃到荒漠裏,靠喫野果生存。後來妻離子散,他獨自度過17年野人生活。1949年9月新疆和平解放後，庫爾班·吐魯木知道，是毛澤東主席使他翻身解放，回到人間，過上了幸福生活，便執意要到北京去見恩人毛主席。村民們笑他是異想天開。但老人意志堅定，不爲所動。1958年6月28日下午，一生歷經坎坷的庫爾班老人終於在北京中南海懷仁堂受到毛主席的親切接見。

2003年12月25日，“毛主席接見庫爾班·吐魯木”雕像在新疆和田市團結廣場落成。“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞蹁躚，人民五億不團圓。一唱雄雞天下白，萬方樂奏有於闐，詩人興會更無前。”基座上鐫刻着毛澤東同志在新中國建國一週年後，第一個國慶日所作的《浣溪沙·和柳亞子先生》的詞句。

這座雕像記載着庫爾班大叔騎着毛驢上北京的故事，一個喫水不忘挖井人的故事。迄今這座雕像已經成爲和田市的一個標誌性建築。時光飛逝，新中國早已經發生了日新月異的變化，到北京的方式很多，可以使坐火車、乘飛機，甚至自駕出行，我們不必在爲出行發愁了。改革開放使中國從站起來，到富起來，強起來。新疆也正面連着前所未有的給予和挑戰，田的經濟和社會生活也正悄然發生着變化。

“飲水思源”，幸福不忘共產黨。這是一個既淺顯又深刻的道理,是新疆各族人民羣衆發自內心的感受；這是一段感人至深的故事,讓今天的我們依然可以感受到灼熱的溫度,感受到一片對黨、對國家的無限深情。而新疆現在又湧現出了許許多多新時代的庫爾班。他們用自己的實際行動回饋着社會，爲新疆的發展、繁榮、富強、穩定辛勤勞作。新疆正從一個落後偏遠的地區逐漸成爲繁榮富強的幸福之地,人民生活更是蒸蒸日上、節節高步步甜。

庫爾班大叔的故事雖然已成爲過去,但來和田看毛主席與庫爾班大叔雕像的景點不變,和諧的氣氛也沒有變。而庫爾班大叔那份對黨、對國家的深厚感情，在今天愈加濃烈,化作更加努力的動力,成爲鼓舞新疆各族人民羣衆的精神旗幟。

土裏和田：戈壁上魅力無限的城

因爲父親母親曾經在和田生活工作過那麼幾年，所以我對和田最初的印象完全來自於他們的口述。後來又讀過一篇關於寫和田的維吾爾族的文章：“那是個停電的晚上，沙塵暴鋪天蓋地地撕扯着黑暗中的一切，我縮在被窩裏驚恐地豎耳聽着。忽聞一陣馬車飛奔、銅鈴丁冬，車上一個漢子嘶着沙啞的嗓子在迎風引吭。”的形象描述。

這時，我的記憶永遠地停留在了那首著名的詩句“君不見：走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如鬥，隨風滿地石亂走……”之上。而此次踏上茫茫戈壁的這座城市，就徹底顛覆了我對她的印象。

和田這座新疆最南端的城市，古稱“於闐”，其含義爲“產玉石的地方”。她南枕崑崙、北臥大漠，雄踞於古西域的南部。今天所轄七縣一市的和田地區，古時爲西域三十六城郭的皮山、於闐、疏勒、精絕諸城郭的所在地。

這裏是西域最早的佛教中心，佛教文明曾在這裏盛極一時，晉代時的高僧法顯，唐朝時的玄奘都曾經涉足和田傳法，講學。這裏蘊含着古老的文化，1995年10月，精絕古城遺址出土了大量保存完好的文物，其中一件紋樣瑰麗流暢、色彩豔麗，織就"五星出東方利中國"八個漢隸文字的漢代蜀地織錦護臂，爲世所罕見。

而現在春節的流行語“萬事如意”，1800多年前，就已經在新疆和田地區的民豐縣盛行。1959年，和田地區民豐縣尼雅遺址出土的一件錦袍上，“萬世如意”4個漢字銘文，就穿插於精美的紋飾當中。由於“萬世如意”與“萬事如意”同音，歷經千年演變，今天每逢喜慶節日，人們仍在沿用。

然而現如今，這些顯赫的歷史，都已埋沒於茫茫瀚海中。其實，被埋掉的不僅是久遠的歷史，還有剛剛逝去的昨天。

行走在和田的商業街、北京路上高樓林立，街道上既有奔馳的汽車，又有麥香園裏飄出來的咖啡清香和漢堡的絲絲香甜，也有飄散在每個角落的歡快旋律，不由的就會產生這樣的疑問：這是大漠戈壁上的和田嗎？即使在現代文明的映照下，古老的生活方式依然保存至今。從你身邊擦肩而過身着艾德萊絲綢的“古麗”，微風中傳來的陣陣烤肉香和年青俊朗的巴郎子特別帶勁的吆喝聲，以及烤鵝蛋、庫乃其，這些時刻都會提醒你這就是在邊陲和田。

太陽撫摸着這片祥和的土地上。在這生命的時光裏，春節，大名鼎鼎的團結廣場上張燈結綵，一派節日的氣氛。孩子們已經按捺不住對出春天的向望，將一隻只形態各異的風箏放飛在了明淨的天空中。廣場上空迴響着悠揚的旋律，人們翩翩起舞。“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有於闐”正是和田人熱愛生活、歌唱生活的樂觀品質和尚簡、知足、達觀的生活態度。