一个故事，一一点出了台湾原民，乃至于所有台湾人民所面临到的那些事。Panay向学长抗议，媒体中的原民(少数)观点被舍去，即使他们正在报导社会运动。原民文化的观光商业化，Nakaw说乱跳没关系，他们看不出来，极其讽刺。本片透过一些言语的幽默，调侃那些笑不出来的现实。公听会上，官员表示「你们听我说，」屏息「这是利大于弊！」我心中暗骂了声靠夭。刘圣雄跟Nakaw换钱，由于人民币的币值比较大，Sera说「人民币好强喔！」这童言童语一点都不有趣呀，文化、土地受到中资的侵蚀，阿公是否能保住祖先留下的农地。

 

Panay决定辞去台北的工作，回到家乡，引水复育田地。Nakaw说那不就变很穷，「不是穷，只是没有钱。」富裕与贫穷，以何为标准，Panay这里讲得可能是指精神上的。但话又说回来，丰衣足食难道不是富有吗？刘圣雄也是很有趣的一句「稻米能当饭吃吗？」因为我们通常用当饭吃比喻职业能赚钱与否，但是稻米真的能当饭吃呀。农地被大量用来买卖，而非耕种，就牵涉到一个国家的农业与粮食自给率的问题。现在人们不把能够自给自足当作富裕了，而是那些无止尽的资本剥削，何者能让社会永续发展，其实显而易见。为了赚钱，牺牲了那些不能牺牲的。

 

公所人员说土地所有权资料被台风吹走了，真是台湾政府的日常。于是怪手开进来了，开进即将收割的稻田。抗议的人群终将被警察驱离，但这群年事已高的农民们不愿屈服。Nakaw站在怪手前阻挡，画面在网路疯传，提高了运动热度。近几年台湾的社运，也是靠著网路串连。当初苗栗大埔，怪手毁坏即将收割的稻田，73岁的农民于是喝农药自杀。所有没有极力阻止这件事情的台湾人，听闻此事都应该感到愧疚。即使Nakaw在电影的世界里挡住了，也难以抚愈大埔的伤痕。

 

Sera对母亲的思念，Panay对父亲的心疼，我们对孕育自己的人事物，总有著深厚情感。Panay学生时期，因为演讲没有原民腔而得奖，号称「部落之光」。越不像部落的人，却被称作部落之光？当警察开始抬离抗议群众，一个老太太问，「孩子，你的部落在哪里？」再也无法动手。对孕育自己的土地与文化的认同，是《太阳的孩子》最真切的呼喊。