《蘇武傳》中的蘇武為什麼不喫羊？

蘇武牧羊的故事可謂耳熟能詳，蘇武被匈奴拘禁19年，在北海放牧，渴飲雪，餓吞氈（髮菜），甚至吞喫老鼠，喫草籽。那麼他為什麼不喫羊呢？

《漢書.蘇武傳》記載：律知武終不可脅，白單於。單於愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與氈毛並咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳始得歸。別其官屬常惠等，各置他所。　　武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。仗漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。

羝是什麼？就是公羊。匈奴讓蘇武放牧一羣公羊，羊羣的數目是無法增加的，就是告訴他永遠不放你回漢，沒有糧食餓了看你喫不喫羊，就是為了絕了他的希望。

蘇武喫羊又會怎樣呢？首先羊不是蘇武的，匈奴人發現羊羣數量減少。

1）匈奴認為蘇武受了自己的恩惠，於是會進一步感化誘惑他，匈奴可能又會多了一個漢奸，為大漢又樹立了一個「榜樣」。

2）匈奴沒有招降他，蘇武最後喫光了羊，沒有了羊的蘇武喫草籽，捕老鼠，最終在風雪交加的晚上死去。

3）蘇武喫了幾隻羊，剩下的打死不喫，在北海艱難的活著，最終回歸大漢。——這種情況基本上不可能的，當你喫了第一隻羊的時候，就種下了餓的要命時可以喫一隻羊的心理種子，在經歷飢餓的痛苦和喫飽的滿足後，繼續選擇飢餓很難，而且蘇武在北海很多年，喫羊的話匈奴不可能不管。

這樣看來，蘇武選擇不喫羊，是他個人的選擇，是無聲的反擊，是捍衛國家尊嚴。他對自身的道德要求很高，有著一顆忠君愛國之心。而我們歷史上像他這樣的人很多，他們有著自己的堅守，守衛著國家的體面，在困境中也不屈服。他們都是有血有肉的華夏人。

感謝邀請，個人觀點不喜勿噴

提到蘇武咱們第一想到的就是蘇武牧羊？那麼他是因為什麼牧羊，有為誰牧羊的呢？

說到這裡就不得不說漢初建立，當時北方遊牧民族也就是匈奴，連年犯邊，漢國的皇帝最後不得已和談，派自己的公主，跟使節出使匈奴。漢武帝時期，就派遣蘇武出使匈奴。那知道了匈奴後匈奴貴族對他百般刁難，想要他投降效力於匈奴，蘇武那是肯定不會答應的，匈奴單於起初許以高官厚祿，之後折磨他，先糖衣後炮彈，蘇武就是不屈服。匈奴單於一看，他是王八喫秤砣鐵了心的不會投降，殺了他又不忍心，放了他又不甘心，於是就派人跟他說，給你些公羊，你去養什麼時候公羊下了崽子，你就可以歸漢了！其實匈奴單於是想過幾年蘇武會屈服的，於是就把他趕到北海，今屬於貝加爾湖附近放羊了。哪裡會想到這一放就是將近二十年。

那麼他當時為什麼不喫羊呢？

我覺得這跟一個人的精神氣有關聯，漢朝我不清楚有沒有氣傑這一說法，或許蘇武在這二十年中喫羊是對的，是有好處的，但是他堅持就是沒喫，這在我們看來是不明智的，不變通的，也不現實的，但是我們不能說是錯誤的。蘇武喫羊是對他有好處的選擇，但是他不喫羊的事情，讓我們後來人更能分清華夏民族的氣節，跟精氣神！

在《蘇武傳》中，班固成功地刻畫了一位堅貞不屈、忠心耿耿、誓死捍衛民族尊嚴的漢代使臣蘇武。文章從天漢元年蘇武奉命出使匈奴寫起，後匈奴內部發生謀反事件，蘇武雖未參與卻慘遭牽連。為了不「屈節辱命」，蘇武慷慨赴死，僥倖被救，得以脫險。單於且輾侯贊其氣節，欲使其投降，蘇武不從。匈奴無奈，將其投放至北海牧羊，並揚言「羝

乳乃得歸」。羝，公羊。公羊產奶生仔本是不可能做到的事，因此一般認為這是單於因蘇武拒降而故意刁難他以使其屈服之詞。

顏師古亦云：「牡羊也，羝不當產乳，故設此言，示絕其事。」若果真如此，蘇武明知歸漢無望，且北海壞境惡劣又兼孤獨無依，那麼在這種「九死一生」的情況下蘇武為什麼不喫公羊而非要「掘野鼠去草實而食之」呢？其實解決這個問題的關鍵在於對「瓶乳乃得歸」一句作何解釋。

蘇武之所以沒有喫羊，可能是慷慨激昂的民族正氣所致，當匈奴千方百計想挫其銳氣時他便寧死不屈，斷不可因為匈奴「涼食不至」就喫自己放的羊，這和自己先前慷慨赴死的形象完全背道而馳，那時不用匈奴藉機感化，他自己都會覺得自取其辱，那麼在接下來與匈奴的對抗中已經在氣勢上完全敗北，只有聽之任之，而後的李陵說降也就會有轉機，因此若「羝乳乃得歸」是匈奴出的一道無法完成的命題，那麼蘇武所做的做大的努力就是以決絕的姿態對抗匈奴逼降的心思。

今日回答問題：感謝?? 邀請，匈奴眼裡蘇武的價值還抵不過一隻羊呢，你說他敢喫嗎？蘇武作為一個外交官，代表的是大漢的氣節，他為了不辱使命幾次想要自殺都被救了回來，又怎麼會喫匈奴的羊呢。

在《蘇武傳》中,班固成功地刻畫了一位堅貞不屈、忠心耿耿、誓死捍衛民族尊嚴的漢代使臣蘇武。文章從天漢元年蘇武奉命出使匈奴寫起,後匈奴內部發生謀反事件,蘇武雖未參與卻慘遭牽連。為了不「屈節辱命」,蘇武慷慨赴死,僥倖被救,得以脫險。單於且鞮侯贊其氣節,欲使其投降,蘇武不從。匈奴無奈,將其投放至北海牧羊,並揚言「羝乳乃得歸」。羝,公羊。公羊產奶生仔本是不可能做到的事,

這便是中國傳統文化裡面＂士＂的精神，對自身的要求是很高的，這類人是承載儒家文化的主體。忠孝仁義禮智信，真正的士是把這些看的甚至高於自己的生命。類似的西方的騎士精神與中國傳統士的精神是相同的。在那個時候，階層壁壘牢固，貴族基本都是世襲的，平民很難有翻身的機會，所以無論是士還是騎士都是對他們身份肯定，是一種榮譽。

還有一點就是中國古代也是十分重視契約精神的，講究言必信，行必果，更別說蘇武是奉命，代表的是天子，是漢帝國。