脉络式阅读 高一生事件 与 邹族人误认日本人为同族 后感

脉络式探索背景与真相，真的比在网路发言只看报章杂志判断有意义多了

对于二二八，无论是闽南人、日本人、邹族人，甚至是外省人，仅不过都是从自己的史观作出最恰当的判断而已

虽然有失偏颇与正义，但不能为了再触悲伤而选择遗忘或多作责怪

邹族人曾经偏爱日本人是事实，自愿参予高砂义勇队是事实，协助阿里山桧木开垦是事实，协助日军对于其他族群部落攻伐是事实

但都并非过错没有必要回避，因为这并没有对错之争

然而至今的台湾依然有许多学者和有心人士想改变地方的历史，就十分让人惋惜

高一生死前就曾说过，无论是荷兰人、闽南人、日本人都一样，都来自外地都不是台湾人。

但邹族人却从来不排斥，在需要帮助时予以协助，无论是一开始来台开垦的汉人或是收留被郑氏追杀的荷兰人

邹族人对于贝壳古老的需求交易传统就足以证明，甚至是古老的大洪水传说亦然，

而日本人也只是为了工业化后对于资原的高度需求而选择欺骗邹族人自己便是古老传说中失联的马雅人（maaya）

但就算并非同族，邹族人对于现代化的向往也并没有过错。对于原住民来说哪有国家的概念，用不爱国来给味日番压力一点也不洽当

更何况包含教育与生活各方面日本人给的也没有比拿得少

也许很少人知道，日本人虽然砍走了很多树木，但日本人却有很优良的环保概念，每砍倒一棵桧木就会种六棵日本柳杉，

现在台湾山林里的树有许多都是日本人种的，比起欧美国家暴力式的开垦真的很现代，这点我想给予饱受恶名的日本人值得嘉许

我们在山林里爬山时看到高耸美丽的柳杉可都是 made from JP，反而像王永庆那些民国初年的山老鼠和国民党以及早期直接受益的闽南集团一起低价雇请原住民对于山林的破坏才是真的，终究可耻的还是自家人。

只可惜早期发觉受害和劳役的总是原住民的部落精英正准备翻身与推广自治时却招逢政治迫害。

别在愚蠢的相信时代对于过去的污名，好似国民党过分污名日本人，闽南人过分污名国民党。对事不对人的基本态度在现在的台湾社会实在很难贯彻，不是说没有错，而是选择性的挑毛病创造对立。

日本离开数年了，台湾有多少建设与开发是架设在日本人的基础之下，日本人开的路用自然工法又深又远，台湾人开的路却肝肠寸断，用林班制砍更多的树，把阿里山BOT占有邹族人的传统领域，比起日本人到底谁比较霸道，但别误解了，当时的国民党是政治受益者，但更大的受益者却是部分没肝没肺的闽南商人。

台湾，如今已经是大家的家了，现代化后的国家思维却大大的退步，别在怪罪把天皇当神看待被逼迫牺牲生命的日本人了，1946年昭和天皇的《人间宣言》发布以前，有多少日本青年连为什么而战都不晓得只喊著天皇万岁闭著眼冲上战场复命，有多少人在战败后认为世界已然末日而切腹自尽，这样的受害者有什么好苛责。如同认为把家产捐献给国民政府的老兵以及告别故乡加入高砂义勇军的部落青年，比起这些只是为了生存而选择相信某种信仰牺牲的人们，有钱的闽南仕绅地主和安分守己的农人不也一样只是用不同的方法在乱世之下求一个安身立命罢了。
 

仔细想想，韩国人说孔子是韩国人和部分自以为对台湾贡献良多的闽南人说自己才是真正的台湾人有什么两样？但这些论述又如何？

对台湾发展贡献的政体除了十大建设时的国民政府就是日本政府，但对于台湾的努力无论什么族群大家都一样，争辩什么都多余了。

 

感谢高一生的努力，为了族人为了台湾而丧命，邹族无疑绝对是个伟大的民族。

遗作：「春の­さほ姫（春之佐保姬）」

【TEWA银色点唱机/2011.11.01/台湾原味】「春の­さほ姫（春之佐保姬）」：高一生（Uyongu Yatauyungana、1908－1954）据说因思念妻子­，在台北狱中写下这首作品。高先生为邹族知识份子，历任教职与官­职，也是作曲家。1950年代遭指控贪污与窝藏匪谍罪名，195­4年以叛乱罪遭枪毙。他也是歌手高慧君的祖父。