如何評價汪曾祺先生的文章？

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汪曾祺在八十年代走紅是應時而行的。像是在鐵屋子裡困守太久，改革開放後，汪曾祺迎來作品的井噴期。1979年到1981年，他的小說《騎兵列傳》《受戒》《異秉》和《大淖記事》先後發表，不僅引起嚴肅文學圈子的熱議，也在民間掀起了汪曾祺熱，這股熱潮開端於八十年代，火熱於九十年代，蔓延至今。汪曾祺的散文集被一搶而空，關於他的話題屢屢不絕，這位長期處於文壇小眾圈子的作家，在晚年成為大眾心中的文學偶像，詩意化散文、小說潮流的開啟者。作為改革開放四十年的文學現象，汪曾祺走紅反映了一代寫作者追求輕盈的趣味。
一種輕盈的文學
汪曾祺從民國時期就開始寫散文和小說，上海三聯書店曾出過一本《前十年集》，收錄了他前十年發表的作品。但在四十年代，他的名氣並不高，只能算一位風格獨特的青年作家，作品傳播侷限在文人圈內。

有趣的是，改革開放後，汪曾祺迎來作品的井噴期。1979年到1981年，他的小說《騎兵列傳》《受戒》《異秉》和《大淖記事》先後發表，不僅引起嚴肅文學圈子的熱議，也在民間掀起了「汪曾祺熱」。這股熱潮開端於八十年代，火熱於九十年代，蔓延至今。
汪曾祺為什麼在晚年走紅？他的文學特別在哪裡？這需要追溯到改革開放前的文學環境。改革開放前，革命現實主義文學泛濫，「宏大敘事」、「英雄史詩」支配了文學創作，注重審美和個人情感的文學被壓制。當時，汪曾祺的文學主張與主流格格不入，他那些清新繾綣的文字，容易被當作小資產階級美學趣味的靶子。
汪曾祺沒有書寫「雄渾史詩」的衝動，即便在文革時期，他受江青邀請創作樣板戲，也不過是完成政治任務，不代表他的美學主張。比起建構英雄，汪曾祺對平民有更多關切。他的作品中流露出的「抒情」與「邊地特色」，漸漸地消解了「中心敘事」與「英雄敘事」，讓注重「中心」與「史詩」的中國文學，悄悄流淌出一條清流。可惜在文革時期，這樣的文學並不被提倡，汪曾祺只能選擇後退，等待時機。直到改革開放，他的文學纔有了施展的良機。
七十年代中後期，由於宏大敘事支配文學太久，地上文學已漸漸不堪重負，反而是一批地下文學引起了青年人的興趣。北島、芒克、多多等人，象徵了詩歌美學復興的晨光。而在小說、散文界，讀者也迫切希望看到不同於「革命＋戀愛」模式的文字，希望文學能重新給予他們精神和審美上的愉悅。汪曾祺重出江湖，恰在其時。
儘管在七十年代末，對汪曾祺的討論仍然侷限在文學圈內，但在當時，一些評論家已經意識到他的特別。曹文軒後來回憶道：「有見識的讀者和評論者，都有一種驚奇，覺得總在作深沉、痛苦狀的文壇忽地有了一股清新而柔和的風氣。」而王德威敏銳地發現了汪曾祺的文學脈絡，他的作品不但深受沈從文的影響，而且與葉紹鈞、周作人、廢名、何其芳、卞之琳等人都有著微妙的牽連。
汪曾祺在文學中構建了一個消解史詩、消解暴力的詩意烏託邦，他創造了一個「去政治」的文學世界。在汪曾祺的散文中，喫食玩樂佔到很大比例，王侯將相反而無足輕重，革命文學中流行的元素退場了，取而代之的是鄉土風物的閑適趣味。對於飽受宏大敘事轟炸的讀者來說，讀汪曾祺的散文就如同過年還鄉，自得其樂。
在輕盈的美學世界裡，汪曾祺寫意地描繪他的風俗畫。他的作品常常有一個套路，那便是先引出「這個地方」，然後呈現一大段工筆似的風土描寫，就像一位畫師，在白紙上徐徐勾勒出鮮明的意象。在這些風俗畫中，讀者可以感受到一抹潔凈的色彩，哪怕筆下是泥淖，經由汪曾祺的處理，仍有乾淨之氣。這般乾淨氣息，服務於汪曾祺構築的童話世界。
汪曾祺寫的童話故事含有以坦誠、純真為核心價值的道德體系。這是一個刻意與世故世界對立的純真烏託邦。這個烏託邦放大了童年的善良與美好，像電影剪輯一樣，剪去了那些瑣碎無聊、暴戾煩悶的部分，賦予文本夢幻感。在這個烏託邦裏，人與人交往貴在真誠、義氣，一個平凡的鄉野人家，也可重然諾、輕生死。而男男女女的情愫，也真真切切如同初戀一般，「禁慾」卻美好。所以《歲寒三友》中，清貧畫師靳彝甫，交友只看「義氣」二字；《皮鳳三楦房子》中，皮鳳三也是個仗義疏財，打抱不平的主兒。
繼承了恩師沈從文的故事趣味，汪曾祺喜歡書寫邊緣土地的故事，這個地方往往是城市人已不熟悉的遙遠鄉村。而鄉村裡的人，他們的處世觀念與道德氣息，也和市場化浪潮中的都市截然不同，那些古老的村社圖景如同招魂一般，勾引起讀者對淳樸生活的懷念。汪曾祺能夠持續走紅，某種程度上也因為當時中國正處在城鄉劇變的關鍵時期，大量傳統鄉村和民俗消亡，青年們卻還不能完全適應城市生活的紊亂與孤獨。而汪曾祺的作品就像逆水行舟，指引他們回到退避現實的田園牧歌。
正是因為他描寫的「逝去風景」如此迷人，而被世俗壓迫的人們又急需一個喘氣的口子，所以，他的作品經久不衰，成了輕盈文學的代表。

汪曾祺的創作實踐得到了許多年輕作者的響應，九十年代後，文學創作進一步加速對政治與道德的切割，拒絕宏大、訴諸日常的文學成為年輕作者的選擇。如果說八十年代的文學還體現出濃厚的政治關懷，那麼在九十年代後，以新寫實主義、鄉土寫作、日常書寫等名目編織的文學寫作圖景，則表現出作者們極力從政治與道德議題中抽身，關注自身欲求和審美趣味的寫作傾向。輕盈的文學流行，嚴肅的議題被壓制，文學作品愈發成為遠離現實政治的湖邊小屋，在我們回顧汪曾祺的同時，這個現象也值得警惕。

你是否察覺到，如今的網路平臺，已經被鋪天蓋地的成功學淹沒：15天快速瘦身、30天學會英語、寫作半年月入過萬；
你是否留意到，望子成龍的家長們，打著「不要讓孩子輸在起跑線」的口號，卻讓本該天真無憂的童年消磨在沉重不堪的超前教育中，變得死氣沉沉；
就連才女張愛玲都說了「出名要趁早，來得太晚的話，快樂也不那麼痛快」。
大家都很忙，忙著賺錢、忙著雞娃、忙著成名，一旦放慢腳步，就算他人不苛責，自己也會充滿負罪感。
我們終究還是活成了自己討厭的樣子。

沈從文說「人生實在是一本書，內容複雜，分量沉重，值得翻到個人所能翻到的最後一頁，而且必須慢慢的翻。」
書慢慢翻，日子慢慢過，或許纔是人生的真諦。

從一生只夠愛一個人的木心，到參加7次科舉才中秀才的曾國藩，再到傾盡畢生心血寫下《紅樓夢》的曹雪芹，都有一個共通之處，即是從容不迫、不慌不亂，在慢且長的生活軌跡裏洗盡鉛華。
談起慢的生活態度，汪曾祺算是當中的典範。
賈平凹曾評論「讀汪曾祺的文章可以心地釋然，他的可貴之處在於，無論順境還是逆境，始終對生活都保有一種熱忱和灑脫，不緊不慢，悠然自得。」
倘若讀過汪曾祺的作品，便不難發現他既是作家，也是一名畫家，同時是不折不扣的美食家，但歸根到底，他是真正懂生活、有滋味的生活哲學家。

懂得品位生活的人，骨子裡都藏著一份悠閑和瀟灑，如他所言：「生活，是很好玩的」。然而，在他眼中好玩的生活又透露出怎樣的人生哲理呢？

慢是如話家常，對生活細緻入微的體察

「每天與日月為伴，花鳥蟲魚皆知己，四方食事亦通曉，琴棋書畫懂一二」是汪曾祺日常生活最貼切的寫照。

對於一草一木，他曾寫下了這樣的感悟。

這幾盆繡球真美，美得使人感動。我坐在花前，諦視良久，戀戀不忍即去。別之已十幾年，猶未忘。
如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒，它們很溫暖，我注視他們很多很多日子了。它們開得不茂盛，想起來什麼說什麼，沒有話說時，儘管長著碧葉。你說我在做夢嗎？人生如夢，我投入的卻是真情。世界先愛了我，我不能不愛它。

細膩的心思可見一斑，以一顆赤忱之心，寵著人間草木、愛著尋常日月。
倘若沒有細緻入微的察覺，沒有含情脈脈的打量，那也只是一株再平常不過的植物而已，縱使再美好的事物都會溜走於目下，哪還有心思去品位這種意境與綿長。
一花一草、一粥一飯、一人一事，甚至是連葡萄、火腿、野鴨，只要是汪曾祺訴諸於筆端的，生動的形象均躍然紙上，順便還能悟出個道理來。

讀他的散文集，像是跟一位閱歷豐富的老者在拉家常。
從夏天的昆蟲到北京的秋花，從禮拜天的早晨到蒙古的手把肉，從端午的鴨蛋到冰糖蓮子，嘿，最後再給你嘮嗑嘮嗑昆明的雨，唯有他能將這些稀疏平常的小事刻畫得如此有神、有趣、有味。
汪先生珍視生活中的小樂事，一如珍視生命本身，在他看來慢生活的樂趣，不過是一團煙火氣。

汪曾祺的人生哲學，竟都藏在了這些世人認為的「無用之事」裏。

慢是一種閱盡千帆過後的從容與踏實

汪曾祺出生於浙江高郵，其成長過程也並非一帆風順，3歲喪母，為逃戰亂顛沛流離、西南聯大肄業、求職四處碰壁、整風運動劃入右派、文革時期被關進牛棚、下放勞動改造……
用如今世俗的眼光來看，他的大半個人生都在詮釋什麼是「loser」。
然而在他的作品中，筆下卻鮮少戾氣、埋怨、以及血肉橫飛，甚至沒有一絲絲的沉重和惶恐，有的是江南水鄉的靜謐美好、清新脫俗的喫喝日常。
誠如他本人所說「我們有過各種創傷，但今天應該快活。」化榮辱沉浮為輕描淡寫，這是一種「報之以歌」的曠達，深以為然。

就這樣靠一支筆桿撐起了「快活」的大半個光陰，熬過了藉藉無名的黯淡歲月，直到花甲之年，他的文章才獲得重視，憑藉《受戒》《大淖記事》等作品名聲大噪，汪曾祺終於迎來了屬於他的高光時刻。

慢是慢了些，但好時光終究還是徐徐走來，前半生的一身銹，不過是為了給後半程的光萬丈做足鋪墊，在日復一日的堅持中，練就了扭轉乾坤的力量，這樣的慢人生又何嘗不是一種從容與灑脫？
凡大器晚成者，似乎都不缺「耐得住寂寞」的隱忍與豁達。
這讓我想起華為創始人任正非，以44歲「高齡」毅然辭去穩定的後勤服務工作，下海創立華為，當初名不見經傳的小公司如今已成為國內最大民營企業、年營收超6000億。
中間歷經了三十餘年光陰，任正非也熬成了古稀老人，在這三分之一個世紀裏，如果沒有一步一腳印的慢慢苦幹、實幹，也不會有華為今天的卓大成就。

反觀王安石筆下的方仲永，「仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠」，縱使擁有天賦異稟，超脫常人的才華，但急於求成，沒有腳踏實地的積累，終究還是嘗了揠苗助長的苦果，最後「泯然眾人也」，浪費了一棵好苗子。
慢其實是一種智慧，人活得太著急，就會容易變得浮躁，最後一事無成。
《老子》有言「大方無隅，大器晚成」，寬宏大度的人心中沒有邊界的束縛，越是有大才能的人通常越晚成功，都離不開一個「熬」字，而這個接受打磨的過程，須守得住初心，耐得住寂寞。

寫作不盲從，在堅持「真我」中精雕細琢

汪曾祺擅長用文字窺探生活中稀疏平常的市井小事。
他的文章或許沒辦法給你帶來辭藻華麗、文詞華贍的觀賞美，但字裡行間卻能透露出平淡樸實、情真意切的娓娓道來，時不時撩動一下你的小心思。
但這種文風在當時來說，其實算不上主流，甚至有人說他的作品太淡，沒有濃墨重彩的題材，沒有性格複雜的英雄人物，缺少強烈的、賦予戲劇性的矛盾衝突，這樣寫不夠出彩。
對此他只是一笑置之「我絕無『來吾道夫先路』的氣魄，我只是『悄沒聲地』自己寫一點東西而已。」

寫小說強調真實，是大部分人都有過的親身經歷，才能將一件平淡的小事說得有情致，與讀者產生共鳴，況且世界上哪有那麼多波瀾壯闊的生活，叱吒風雲的人物呀。

汪曾祺還在《歲朝清供》裏提到「要把一件事說得有滋有味，得要慢慢地說，不能著急，這樣才能體察人情物理，審詞定氣，從而提神醒腦，引人入勝。急於要告訴人一件什麼事，還想告訴人這件事當中包含的道理，面紅耳赤，是不會使人留下印象的。惟悠閑才能精細，不著急。」
同樣一件事，有的人說得索然無味，如同嚼蠟，汪曾祺卻可以描述得娓娓動聽，使人身臨其境。
說到底是慢工磨出來的細活，就算沒有故弄玄虛的獵奇感，也能讓觀者在閱讀後留得一番雋永的滋味，這也許就是他所追求的吧。
汪曾祺早年師從沈從文，對於這個學生，沈從文愛用一個詞來形容：耐煩。他所說的「耐煩」，其實是鍥而不捨，不怕費勁的意思。汪曾祺的作品看起來輕鬆自如，但都是苦心琢磨出來的。

時至今日，馮唐這樣評價他的作品「明末小品式的文字，閱讀時開窗就能聞見江南的荷香。」
對於寫實寫物的文字來說，能聞得到香味的作品，大概是對一個作家極大的褒獎了。
好的作品就是，越是精雕細琢，越能歷久彌新。

從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，而如今的我們，似乎一切都在求快。
一小時的飛機免去了三天三夜的舟車勞頓，一餐外賣替換了洗手作羹湯的悠閑時光，一段微信語音取代了透著墨香和溫度的家書。
科技進步帶給我們便捷，不敢妄加評論到底好或不好，只是這種便捷，讓每個人行色匆匆，容易過分注重效率與成果，漸漸忽視了沿途細枝末節的生機與溫存。
汪曾祺以清新獨特的視角，教我們慢下腳步，做個有血有肉的人，體察平常人家的生活瑣碎，品味閱盡千帆的從容心態，在溫純樸實的文字裏撫慰心靈，發現平淡生活的趣與美、人情世故的真與實。
靜下心來好好感受汪式生活哲學，你會發現，世間萬物皆可愛，綠水青山總是情。
如此，甚好。

不請自來。
汪老寫文章，講究。師從沈從文，汪老文章裏就透著那麼一股清透氣，讓人讀著舒服，又與現在的語言習慣差不多，不會像讀別的文章一樣，始終有上世紀的隔膜感。寫人物，更像是在畫人物，簡筆勾勒，讓人看著舒服，忍不住繼續讀下去，像是在看豐子愷的漫畫，有著動人的暖意。
汪老寫文章，不刺骨，講究個溫潤，講究個隨遇而安。哪怕是寫自己文革時的生活，苦難也不會提起，反而是用心地感悟那段生活，回過神來輕輕笑笑，轉身研究菜譜去了。
汪老的文章，帶給我們的不是震撼，而是交流，對話，感動。平平淡淡的人，平平淡淡的故事，偏偏最能傳遞汪老積極的人生態度。看了這麼多文章，回過頭來還是最服汪老。
越是將這世界看的透的人，寫起文章越是雲淡風輕。

在我看過的作家中，論文風我對汪曾琪和三毛最為推崇。
我讀他們的作品，會因為他們的作品而震撼地去想他們本身。
是什麼呢？靈氣，我目前就只能想出這個詞來，簡單的文字，簡單的情節，就是能很輕鬆的把你帶入進去。
那些文字好似是有了靈魂，文字的靈魂會去碰撞你的靈魂，於是喜怒哀樂都會傳染給你。
大致這是我能想到的最好的解釋。
汪曾祺先生的作品我讀的不算多，《黃油烙餅》（希望我沒有記錯），還有一個趕鴨的忘了名字，最讓我震撼的就是《受戒》和《大淖記事》。
《受戒》我在一個關於愛情的問題下摘抄過一段，我如今記憶力特別差，但明海和小英子就是刻在了我腦子裡。
「你不當沙彌尾好不好？」
「好，不當。」
「我給你當老婆你要不要？」
「要。」
就這麼簡單，就這麼觸動人。
《大淖記事》最讓我震撼的不是十一子和那個叫什麼的女人之間的愛情和倔強，反而是老錫匠遊行那一段，莊嚴肅穆厚重。
以下摘抄那一段。
錫匠們上街遊行。這個遊行隊伍是很多人從未見過的。沒有旗子，沒有標語，就是二十來個錫匠挑著二十來副錫匠擔子，在全城的大街上慢慢地走。這是個沉默的隊伍，但是非常嚴肅。他們表現出不可侵犯的威嚴和不可動搖的決心。
這個帶有中世紀行幫色彩的遊行隊伍十分動人。
遊行繼續了三天。
第三天，他們舉行了「頂香請願」。二十來個錫匠，在縣政府照壁前坐著，每人頭上用木盤頂著一爐熾旺的香。這是一個古老的風俗：民有沉冤，官不受理，被逼急了的百姓可以用香火把縣大堂燒了，據說這不算犯法。
最後，希望我也會成為這樣的人，簡單的文字能被我賦予靈魂。

四個字：文馨如蘭
時至今日也會偶爾想起《端午的鴨蛋》裏說的「家那邊的孩子大多會寫草書的『一筆虎』」，「高郵的鴨蛋質細多油，筷子一戳就會冒出油來」。
看到此你也有同樣的記憶，因為這篇文章入選過初中語文課本。我第一次正面汪曾祺的文字，是在中學課本上。無可否認，語文課堂並不適合讀書，儘管你可能會在翻檢教科書時尋找到一本書入選課本的原因。細膩，是一種散文類作品很可貴的品質，一部分文學愛好者只是「細而膩」，真正的深入淺出，收放自如，與他們無緣。
很多作者擅長從生活的小事入手，綴字成章寫一篇不足千字的小品文。很久以後，或許他著作等身，然而那些仍能跳動出鮮活生命力的，應該還是表現自這些無意偶得的情致短文。可是在今天這樣立等可取、開袋即食的閱讀環境中，其實是缺少一個席位留給「汪曾祺筆觸」的。
稍有生活常識的人，大概都知道打理好家長裏短、衣食住行並非易事。文人矯情，他們樂居田園時也不忘氣定神閑地抒發感慨，看到他們如數家珍地說著早已被視為尋常的生活常識，我就能猜到書生的田間是怎樣的草盛豆苗稀。汪曾祺有氣定神閑，但他又不矯情，就是娓娓道來，敘述時彷彿帶著商量的口吻，一點一滴地說著小經驗，到最後情節都弱化了，但情感還是那樣溫存。
我知道很多文人都愛喫，寫《隨園食單》的袁枚，表字裏還帶著雪裡蕻的曹雪芹，會玩會喫又能寫的蔡瀾，不僅會喫也會做的林清玄，還有這位小喫專家汪曾祺。我想，也只有對生活滿懷熱愛的人才能將基本需求寫得雅俗共賞，字間溢香。
汪氏文筆雅緻淡然，有一篇《人淡如菊》很有代表性，甚至可以說汪氏即淡如菊。
有人這樣評價汪曾祺:
「抒情的人道主義者，中國最後一個純粹的文人，中國最後一個士大夫。」

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