［水滸傳］書名何意。［水滸傳］是中國歷史上第一部用白話文寫成的長篇小說，中國四大名著之一。水滸的書名，相當有深意，至少有如下幾點。

一是在水邊上。作者大概自知此書內容杜撰，非經非史、稗官野史，又寫了反抗朝廷，對朝廷的意識形態有所觸動，可能被封禁，甚至惹來身命之虞，所以擺出一個隱逸的姿態。不入廟堂，故落在草野，落在水澤，不受待見，實有無奈也。此係野史，諸君不必太較真。

二是借用［詩經.大雅.緜］中：古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至於岐下之句。作者大概深知此書雖不入廟堂，又恰恰指出了朝政的弊端，恰恰又是廟堂所應該反思自省、改革自新的，所以也有種諷諫的意思。既諫言朝廷政治腐敗，也勸諫士人們審時度勢，不要盲目地獻出愚忠。既是無奈，也有情知無奈、抱道自安之意。

三是梁山泊故事，恰好又是在水泊。一是反封建說系列。諸如歌頌農民起義，揭露封建腐朽等。馮雪峯等持此觀點。在中國古代沒有馬克思主義，施耐庵他們不可能有明確的反封建意識，但是他們對於整個社會之腐敗的認識和批判，也未嘗不包含有一種將這個醜陋社會看穿了的意思在內。

［水滸傳］裏這些官僚和權勢大戶們披的是孔孟王道的外衣，行的是魚肉百姓、草菅人命之實。所以反封建說可能聽得有點口號化，卻也不是沒有道理。但是我們的思考還需要多維度，不能滿足於一兩個概念。

二是諷諫說。認為是諷諫朝廷的，陶誠持這個觀點。三是反思倫理說。李慶西認為，［水滸傳］是對世代相襲的倫理政治的反思。四是為遊民講話說。王學泰認為［水滸傳］為主流社會之外的遊民階層建立了一套話語體系，為宗法社會之外的底層遊民表達了訴求話語。我們比較贊同多元解讀，希望藉此讓一些讀者擺脫：非黑即白的簡單思維，啟發思考。

林沖是八十萬禁軍教頭，名震天下，投梁山時說話十分謙卑，小人千里投名，萬裏投主，憑託柴大官人麵皮，徑投大寨入夥。林沖雖然不才，望賜收錄。當以一死向前，並無陷佞，實為平生之幸。不為銀兩齎發而來，乞頭領照察。這種謙卑既是性格使然，也是一而再、再而三的英雄遭遇落魄所致。

而魯達只不過是個小縣城的提轄，見到宋江時卻說：久聞阿哥大名，無緣不曾拜會，今日且喜認得阿哥，其性格豪爽直誠，歷歷如在眼前。又如寫李逵，李逵聽聞宋江接老父、公孫勝見母，忽的想起自己娘，於是突然就放聲大哭起來，幹鳥氣麼！這個也去取爺，那個也去望娘，偏鐵牛是土掘坑裡鑽出來的！

李逵竟是個如此爽快至極之人，男子漢的想哭便哭了，其人是一片真心純孝，與宋江的圖名之孝，形成了對比。

因為這是兩個人物，或者說，他們兩個只是「重名」而已，而且，這兩個李逵一個是歷史上有記載的人物，一個是書中的人物。

看過《水滸傳》的都對「李逵」這個人物很熟悉，綽號「黑旋風」，給人的感覺就是「一個有些憨的黑大個」，沒什麼心眼，做事魯莽，喜歡喝酒，好殺人，忠於宋江。在《水滸傳》中，李逵這個人物很鮮明，拋開他「好殺人」這一點來說，李逵這個人物還是有情有義的，稱得上「忠義之人」。

除了我們比較熟知的《水滸傳》中的李逵，在歷史上，也確實有李逵這麼一位人物。

在宋朝宋高宗時期，有一個叫做「李逵」的人物，這個李逵，在當時的宋朝，也不是什麼大人物，開始時是個獄吏，後來就跟其他人一塊造反了，幾個人佔據一個地方，成了「草頭王」。

密州軍卒杜彥、李逵、吳順反，杜彥自稱知軍州事，追執趙野，殺之。趙野棄城去，有守衙節級杜彥，樂將節級李逵，小節級吳順三人者，因民洶洶，遂謀作亂……彥遂知州，而逵與順左右之 ——《三朝北盟會編》

後來，李逵把杜彥給殺了，並取代了杜彥的位置。之後，宋朝的軍隊在密州一帶與金軍作戰，金軍曾派人去密州對李逵這幾個人勸降。當時的李逵、吳順等人並沒有著急投降金軍，畢竟還有宋朝軍隊也在密州一帶。後來，在金軍打敗了宋朝軍隊之後，李逵一幫人迅速的就「投降金軍」了。

金人於密州之北三十里，時時遣人在城下招密州降。……儀兵已敗，金人責李逵、吳順如約。逵、順遂以密州降於金人。後逵為順所殺。——《三朝北盟會編》

由此可以看出，這位李逵與《水滸傳》中的李逵確實不同，天差地別，這位李逵就是屬於「牆頭草」式的人物，有背棄忠義、賣主求榮這樣的評價也不讓人意外。

這兩個人之所以在形象上有著這麼大的差距，首先就是他們兩個本身就是兩個人物，一個李逵是歷史上有記載的人物，通過這些記載中關於這位李逵所做的事對他進行評價；一個李逵是書中的人物，或者說是一個虛擬人物，我們對這位李逵的認知來源於書，來源於作者的描述。這也是為什麼對於這兩位「李逵」有著不同評價的原因。

首先我是沒有看過實史的！但就小說《水滸傳》而言，也都是小說家的虛構。明代藏書家郎瑛在《七修類稿》中提到「欲成其書，以三十六為天罡，添地煞七十二人之名」，以此梁山一百單八將的鮮明性格躍然紙上，迎合廣大讀者的需求，琅琅上口，便於流傳。因其寫作目的不同，所以與實史自然是不可同日而語的！

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