殷墟甲骨文中發現的「玄鳥崇拜」，與《詩經》《山海經》《史記·殷本紀》所記載的「玄鳥生商』完全吻合。

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《詩經·商頌·玄鳥》開篇之句：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫」。

這是《詩經》最美的詩句之一，慎終追遠的思古之幽情油然而生。

在《詩經》中有三種文體，也即「風、雅、頌」：

  • 「風」相當於地方小調民歌；

  • 「雅」相當於宮廷音樂；
  • 「頌」相當於祭祖拜神之樂；

所以，《商頌》是周代的殷商遺民集結的祭祖之歌。

《詩經·商頌·玄鳥》就是「歌頌祖先武丁的音樂」，這幾句說的是「玄鳥生商』神話。

經典文獻和傳注的一些記載：

  • 《詩經·毛傳》：玄鳥，鳥乙也，一名燕，音乙。春分玄鳥降，湯之先族有娀氏女簡狄配高辛氏帝，帝率與之祈於郊謀而生契。
  • 《詩經·長發》：有娀氏方將，帝立子生商。鄭箋：禹敷下土之時，有娀氏之國亦始廣大，有女簡狄，吞鳥乙卵而生契。
  • 《竹書紀年·殷商成湯》：初 ，高辛氏之世，妃曰簡狄 ，以春風玄鳥至之日，從帝祀郊楳。與其妹浴於元邱之水，有玄鳥銜卵而墮之，五色甚好。二人競取，覆以二筐，簡狄先得而吞之，遂孕胸剖而生契 。

  • 《史記·殷本紀》：殷契、母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃......三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。

傳世文獻的記載非常一致，大意就是：

高辛氏帝嚳（kù）的次妃簡狄，是有娀氏的女兒，外出洗澡時看到一枚鳥蛋，簡狄吞下去後，懷孕生下了契，契就是商人的始祖。

吉林大學的於省吾先生是最早以甲骨文、金文證商人「神鳥崇拜」和「玄鳥圖騰」的學者：

他發現了清代出土的晚商青銅器【玄鳥婦壺】上著錄的銘文：

「玄鳥」是一個合文，像「鳥含一束絲」之形，「玄、幺（絲）、系」的古文字都是從「一束蠶絲」取像。

於省吾先生認為「玄鳥婦」是商人玄鳥崇拜的殘留，而擁有「玄鳥婦壺」的貴族婦人是「玄鳥圖騰」的後裔：

於省吾先生在甲骨文中也找到文獻上記載的「有娀氏」，也就是【甲骨文合集38244】中上下結構的「娀」字：

這片甲骨中「娀毓（女力）」就是「有娀氏王后」，名字叫（女力）。

這說明瞭「有娀氏」一直都與商代王室聯姻，一直到殷商晚期。

（王國維先生認為「毓」是「皇后」之「後」的古字，『毓』全字像母親產子之形，後起字為『育』）。

以上書影引自：於省吾. (1959). 略論圖騰與宗教起源和夏商圖騰. 歷史研究(11), 60-69.

於省吾先生認為地下史料：殷商和金文和甲骨文，與《詩經》等地上文獻互相交叉驗證，足以證明「商人崇玄鳥」並非不是空穴來風，而是有根有據。

其實，花園莊東地甲骨也有「玄鳥」的合文：

我們知道，王國維先生在殷墟甲骨文中發現的商王譜系，與《史記·殷本紀》的記載大致相同。

同時，王國維先生髮現《山海經》等文獻記載的「王亥操鳥」在甲骨文中也得到了體現。

（見《古史新證》·《殷卜辭中所見先公先王考》及其《續考》）

甲骨文顯示，「高祖王亥」是商人特別重視的先祖，經殺幾頭牛專門祭祀他。

傳世文獻記載王亥的功績是「馴服牛馬」、「發展商業」，所以王亥是畜牧業和商業之祖。

而《山海經》和《竹書紀年》都提到過「王亥操鳥」：

《山海經·大荒東經》：有困民國，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥託於有易、河伯僕牛。有易潛出，為國於獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民。

晉代郭璞《山海經》注引《竹書紀年》：殷王子亥，賓於有易而淫焉。有易之君綿臣殺而放之，是故殷主甲微假師於河伯以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣也。

真的非常巧的是，殷墟甲骨文中，表示高祖「王亥」的「亥」字全部突出「操鳥」，也即「亥」上面有一個「鳥（隹）」和「手」部，或者只有「鳥（隹）」。

後來，胡厚宣先生在甲骨文中找到了八片甲骨，共計十條「祭祀高祖王亥」的卜辭,「王亥」的「亥」字上都加上「鳥」的標記：

比如《合集24975》：

胡厚宣論文出版信息：

  • 胡厚宣，（1964），《甲骨文商族鳥圖騰的遺跡》。歷史從論第1輯，中華書局

  • 胡厚宣. (1977). 甲骨文所見商族鳥圖騰的新證據. 文物(2), 84-87.

圖片引自：

  • 《商代史·卷8——商代的祭祀與宗教》，（中國社會科學院，2013）頁11-13

所以，甲骨文中「高祖王亥」無疑與文獻中記載的「王亥操鳥」是吻合的，也是反應商人的「神鳥圖騰」：

我一直有個疑問，「王亥操鳥」到底指的是什麼？

商人起源於遊牧民族，東北亞的遊牧民族古代的匈奴，今天的蒙古、哈薩克，都有馴服猛禽捕獵的傳統。

我猜測一下：「王亥」是服牛馴馬的高手，是馴鳥高手也很正常，「王亥操鳥」會不會是遊牧民族中常見馴服金雕捕獵？

注意我說的是猜測，你不要把我批判一番。

也許就是商人認為祖先王亥就是『神鳥護體』，所以用鳥圖騰裝飾他的名字。這大概是謚號的濫觴。

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『天命玄鳥，降而生商』，商人的「神鳥崇拜」因為參雜了神話和超自然，幾千年來一直都是「能言不足徵」的狀態。王國維先生和於省吾先生從甲骨文和金文發現端倪，讓「玄鳥生商」能言可徵，傳世文獻記載的商人以「玄鳥」為圖騰不是子虛烏有。既然《詩經》《尚書》這種古老文獻，很多都與出土文獻吻合，那麼，說明我們的上古傳世文獻可靠程度，還是非常有一定保障的，不是那麼玄之又玄。

這裡更正錯誤認識：並非一定程度上，只有商朝才開始什麼『崇拜玄鳥』啊！

其實早在遠古有巢氏就開始『崇拜玄鳥』了，不然就不叫『有巢氏』吧？

何其相似乃爾？有巢高飛遠走不是『玄鳥』乎？

可以肯定地回答問題：有巢氏白紋言月古胡言，是一種原始意識形態裡面的『知道識得』之言，並且原始社會時代發展過程中，一直以來大流行和霸住原始人性意識的『口才』，根本沒有什麼文化語言表達能力水平的口吻。

高水平語言根本不存在的話，天下誰也不會說話了不是？人性特徵任意妄為野性的呼喚，知道識得高飛玄鳥意義，不等於懂得人性善良教化不是？

至於殷商甲骨文裡面，到底有沒有記載『玄鳥』的問題並不重要，事實上許多的出土文物古蹟上面，也有非常多的『鳥獸紋飾』，可見玄鳥僅僅是一個表達意思的『信仰』之名，並非什麼神祕莫測高深的問題。

《詩經》中記載『天命玄鳥，降而生商』，白話直譯出來的意思：

『天干命運玄黃鳥叔，降臨而舉生存商英。』

整句話的意義在於：自從殷商滅亡之後，鼓勵後殷（契系血脈）時代的玄黃子孫，要發揚『君子自強不息』的信念；不然的話，玄黃偉大的祖業千秋萬載傳承文明下去，不能僅僅靠姬周（棄系血緣）一脈吧？

那麼一來二去，姬周朝政衰弱之時，兩儀陰陽如何輪換？姬周朝政腐敗誰來扭轉乾坤？

需要明白所謂的玄鳥信仰之名，乃殷商一脈喜愛相承→原始社會性質白紋言的『知識語言』罷了。

「商」字就是玄鳥的形狀。

甲骨文中的「商」字：

河南商丘市有「商」字的塑像，就是玄鳥的形象。

這個「商」字是商丘市的標誌。

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