曹植的《洛神賦》讚美的是誰？有何故事？
我知道說甄宓可能不對，
但我就是願意相信他遇到的「洛神」，就是他日夜思念的嫂子甄宓！
據說《洛神賦》原名為《感甄賦》，隨後才被曹叡修改為《洛神賦》的。
曹植通過此賦講述了自己與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛戀，洛神形象美麗絕倫，人神之戀飄渺迷離，但由於人神道殊而不能結合，最後抒發了無限的悲傷悵惘之情。
至於「翩若驚鴻，婉若遊龍。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。」
就不知道是不是你們的童年了。（不點贊的，洛神判定全紅桃）
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《洛神賦》。在這篇文章中，曹植借著直妃（相傳是古代美麗的水神）說明天上人間的相隔，寫出了他高遠的意境及熱烈的感情。
創作背景
曹植在黃初三年被封為甄城王，四年改為雍丘王，太和元年，封為浚儀王……六年為陳王，短短的十一年之間竟改封了六次。 曹丕的用意非常明顯，他存心要曹植永遠像浮萍一般，東飄西盪，居無定所。曹植雖被封為王，卻很少行動自由。原來，曹丕即位以後，雖然分封兄弟子侄為王，但是，卻嚴格規定，未經皇帝批准，不得隨意出封地，所以，連遊山玩水都受到限制。因此，魏朝的宗室形同高級囚犯，並沒有政治勢力。曹植更加憂鬱了。有一天，他走出了洛陽城，來到了洛水旁邊，只見夕陽西下，煙波蕩漾，兩岸景物如畫，在迷茫的暮色中，文思大發，回去以後立刻寫下了《洛神賦》
但是後人由此編出了一個美麗又悽慘的愛情故事。故事的主人公就是甄氏。
至於到底是不是寫的甄宓，每個人都有自己的看法，電視劇《大軍師》也將這一段演繹了。
我認為，曹植的《洛神賦》中的洛神是自己心中「美好」的一種象徵，文章中人神殊途，天人兩隔的結局就是意味著內心「美好」的消失，換句話說他最終敗在了殘酷的現實面前。
首先，我們先來闡述一下歷史上的各種說法。
一：甄宓說這一說法是市井間流傳最廣的，也最為人們所接受的。
這種說法最早源於唐代註明作家李善的大作《昭明文選》，認為曹植與他嫂嫂甄宓有一段感人的愛情故事。根據李善的記載，當時，最先想迎娶甄宓的是曹植，但卻被曹丕搶先了，然而曹植卻一直想念著甄宓，後來，甄宓被曹丕賜死，甄宓的兒子曹睿將甄宓生前的金縷玉帶送給了曹植，曹植睹物思人，在回途中寫下了《洛神賦》。
毫無疑問，這是一段感人的愛情故事，相愛的人總是不能相守，然而這個故事，有一定的漏洞。
首先，曹丕迎娶甄宓那年曹植才18歲，而甄宓已經有23歲，13歲的小叔子暗戀當時23歲的嫂子，好像不怎麼能講得通？
二：懷念亡妻崔氏說
這一說法認為曹植當時所懷唸的是被曹操所殺的妻子崔氏。崔氏生前與曹植感情很好，而《洛神賦》中的人神殊途、天人兩隔則更像曹植對妻子的懷念。
三：君臣說其實對於這一說法，歷史上支持的人很少，這種說法認為，曹植是託詞寄心魏文帝的，以文章來隱喻君臣大義。
但是，這種說法在當時那個環境下是很難成立的。
最後便是我個人的觀點了，其實我在較早之前的一篇問答中就談論過《洛神賦》這篇文章，有興趣的朋友可以翻翻我以前的問答。
首先，我們都知道曹植是一個感性之人，他有才華，有地位，而他所追求的則是內心的美好，他想遠離政治的旋渦，然而卻一次又一次的被拉了進來，七步成詩，遭受貶謫，自己心裡年輕時美好的理想、美好的幻想等等全部變成了泡沫。
《洛神賦》是寫於公元222年，曹丕剛剛登上帝位沒多久，而他是在拜見完曹丕之後回歸自己封地的路途中所寫的。
對於此時的曹丕來說，他知道他這一生已經可以說是畫上句號了，有可能會在封地終老一輩子。
對於這位「仙才」來說，他知道他這一生所追求的那種美好再也不可能實現了。因此，他以一篇《洛神賦》來表述自己內心最後的美好。
極盡華麗的辭藻訴說著自己曾經憧憬的美好，人神終不得終的結局則意味著現實終究將自己與「美好」所隔開。
那麼，這四種觀點你更支持哪一種呢？在下方留下自己的想法吧！
以上僅為個人觀點，不喜勿噴！歡迎讀者朋友在下方留言討論！
曹植的《洛神賦》也叫《感甄賦》，其中的甄，指的就是甄宓，所以《洛神賦》讚美的是甄宓，也就是曹操的兒媳婦兒，曹丕的夫人，曹植的嫂子，皇帝曹叡的母親。
其實很多人認為曹植不可能喜歡上自己的嫂子甄宓，因為那是自己哥哥的夫人，這些人的分析都是從官面上來分析，覺得曹丕和曹植為了爭位，鬥得不可開交。
還有些人覺得，帝王之家，作為弟弟居然喜歡哥哥的女人，屬於大逆不道，同時也覺得曹植不敢。
我個人覺得，曹植是真的喜歡甄宓，對於上面兩個觀點，第一個，曹植已經敢與曹丕爭位了，還有什麼可怕的呢？況且，當時曹植可是比曹丕更受曹操待見的。
第二個觀點，什麼大逆不道，什麼帝王之家，先不說當時曹操一家還不屬於帝王之家，即使屬於了又如何，別忘了，甄宓是曹操先看上的，只不過被自己兒子搶了先，自己又不好意思爭奪，只好說甄宓可以當自己的兒媳婦兒。
父子之間尚且可以爭奪甄宓，何況兄弟之間呢，再退一步說，甄宓原是袁紹的兒媳婦，是袁熙的媳婦啊，不要覺得二婚在當時不被接受，在當時很正常。
曹操的銅雀臺關的不就是大小喬嗎？大小喬都是有夫之婦，在那個動蕩的年代，保住性命就是天大的事情了，換個男人算不了什麼。
再說《洛神賦》的故事，因為曹丕娶了甄宓後，三國之間還在打仗，作為長子，曹丕也閑不下來，而曹植年紀比較小，所以就留在家中，和甄宓日久生情，這太正常了。
曹植很聰明，而且很有文采，曹丕遠不能及，而甄宓呢，不可能對曹植沒有一點好感，但是因為曹丕做了皇帝，而她和曹丕的兒子曹叡被立為了太子，甄宓只能隱藏了自己的情感。
但是這一切怎麼可能逃得過曹丕的目光，所以甄宓只被封了妃子，而不是皇后，但是她的兒子卻被立了太子。
後來的後來，甄宓年紀大了，又遭小人陷害，終被曹丕賜死，死相極其悽慘。
甄宓死後，曹植來宮裡拜見曹丕，然後和甄宓的兒子，自己的侄子曹叡一起喫飯，喫飯的時候看著曹叡，不由的想起了甄宓，眼淚就止不住了。
飯後，曹丕賜了曹植一件甄宓的遺物——玉鏤金帶枕，曹植睹物思人，返回封地的時候作下了這首流傳千古的《洛神賦》。
洛神之賦，千古名篇。賦前自言:黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名日宓妃。感宋玉對楚王會神女之事，遂作此賦。
賦中讚美，一目瞭然。而題目所問，確非問此。關於此賦，後人曾說有感「甄氏」之說。甄氏袁紹之妻，後被曹丕據為己有。
此說起於唐朝李善注，後人多作研究探討，指出其中虛誕，被人譏為附會之詞，實不可信。
試想，曹丕為人，曾數次以詩為由，欲害曹植，曹植心中豈能不知。再想，甄氏即為曹丕所有，按輩份自成嫂嫂。
作賦讚美寄思，有悖情理，失之人倫，尚被曹丕知悉，無疑自取死路，植豈能愚蠢至此！
此情此理，一目瞭然，何必妄加猜疑，索強附會，誤導後人。
洛神之賦，文詞華麗尤美，善用比興，，刻畫細膩，結構勻稱，傲立建安文壇，獨具風格，為後世的辭賦創作和發展、開拓了新境界！
聽說是為了讚美甄宓，她是袁紹的兒媳婦，國色天香，美貌無比，聰明靈秀，閑良淑惠。曹操，曹丕，曹植，父子三人都喜歡她，浪漫，文雅，文采不凡的曹植，曹子建，更是把甄宓奉為神女般的欣賞，內心炙熱的愛上了這個他心目中的神女，曹植認為她可以比美洛水女神。可是他也只有仰望他的女神而已。她成了他的嫂子。
她被自私，專橫，狡猾的曹操的長子曹丕，子建的哥哥，搶先一步，佔為己有。曹操無奈，子建也只能祝福他的哥哥了。甄宓為了她的婆婆，親屬，才沒有自殺，仁忍屈服了曹家。嫁給了曹丕。
曹植每天和心目中的女神都會面，內心癡迷不改，但憑他的為人，他也只能把情感深埋心底。甄宓也非常欣賞子建，但他們不可能有什麼越禮的舉動，行為。至於傳說他們兩個人有曖昧，我認為完全是小人之心腹度君子之心！象電視劇裏演的他們有曖昧的情感，行為，我認為完全是亂編排，為了收視率，為了經濟利益。
曹植對甄宓的癡情是美好，聖潔的，綿長不忘的，他在經過洛水時，寫的那篇流傳千古的名篇《洛神賦》，裡面寄託了他對甄宓深深的又無奈的情思……
甄宓，魏文帝曹丕的妾室，魏明帝曹睿的生母。《洛神賦》原為《感鄄賦》，甄與鄄互相通假。
甄宓開始是袁紹次子袁熙的老婆，在當時的江湖上就有「江南有二喬，河北甄宓俏」的傳言，曹操聽說了甄宓的美貌，故在官渡之戰後曹操命人包圍府邸，準備作為自己的妾室。但曹丕見人包圍了甄宓，不知緣由便進入帶走了甄宓，還向曹操請求迎娶，曹操只好同意這門婚事。而當時，曹操的另一個兒子曹植也想娶甄宓，但是沒有得逞，至於他們之間的故事，也不好妄加猜測。
曹植與甄宓的愛情故事多為後人的杜撰，1995年新編的越劇《曹植與甄宓》，講述的便是他們倆之間的悽美愛情故事。劇情：東漢時期，曹植之父曹操在攻破鄴城之後，收留了袁紹的次媳甄宓。在華堂慶宴之時，曹操和曹彰、曹丕、曹植父子四人均為甄宓的美貌所打動，其兄曹丕出於政治上的野心迎合父親，愛而不露，曹植則真誠求愛，終得甄宓動情，贈以隨身玉佩定情，兩情繾綣。然而小人崔琰為了自己的目的，暗中施計，以桃代李，致使甄宓成了曹丕的妻子。從此曹植和甄宓均陷入了痛苦的泥淖。數年後，曹丕取得皇位，為其妻和曹植的愛情而妒火中燒，逼曹植7步吟詩，貶出京城，並暗殺了甄宓。曹植空遺滿腔悲憤，對水悲吟《洛神賦》。
曹植(曹子建)，才高八斗、風流倜儻、文采飛揚，留給後人很多傳世佳作、辭賦文章。
三國時期，都曉江東二喬美，豈不知更有河北甄宓俏。說的正是袁紹二子袁熙之妻一一甄宓。
官渡一戰，袁紹大敗，袁氏父子死的死，逃的逃。曹操領兵包圍了袁府，原來曹操好色是出了名的，久聞甄氏絕色貌美，欲奪得為己妻妾。
但傾慕甄氏的還有一人一一曹植。他與嫂子雖僅見幾面，但兩人一見相互愛慕、傾心。
個中隱情，曹丕豈能不知，一次曹丕把甄宓生前用過的香枕賜給曹植做為羞辱。
曹植回到府中，抱著香枕睹物思人，大哭一場，昏昏噩噩進入到夢境。
曹植靈感一來，一氣呵成，寫成了千古名篇《洛神賦》。
情真意切，妙筆生花，字字都表達岀對甄宓的傾慕和愛意。
這種用心和血寫成的佳作，故能流傳一兩千年！
有「八斗之才」美稱的曹植，字子建。他是曹操的夫人卞氏的第三個兒子，與曹丕為同母兄弟。曹植自幼便聰穎過人,10歲的時候便誦能出口成詩,下筆成文，很受曹操的寵愛。在他的三個兒子中曹操曾經認為曹植是「最可定大事」者，幾次都想要立他為太子。但是最終曹植還是在同長兄的爭鬥中失敗。
曹丕當了皇帝以後，怕他以後勢力強大，威脅到自己的地位，便派人把曹植抓到洛陽來，想借口殺掉以除後患。曹丕限曹植七步之內以兄弟為題，吟詩一首，其中還不能出現兄弟兩個字；如果做不到就要處死。曹植知道這是曹丕想藉機殺了自己。心中十分的悲傷。忽然看到爐火中的豆秸。便隨口做了一首七步詩：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！」 才免得一死。
曹植的作品中，除了「七步詩」、「美人篇」，最有名的就是《洛神賦》了，文中曹植這樣描述洛神的美貌：「翩若驚鴻，婉若遊龍，容耀秋菊，華茂春松，彷彿兮若輕雲之蔽月，飄遙兮若流風之迴雪。遠而望之皎若太陽升朝霞。迫而察之灼若芙蕖出綠波.........似流頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。雲望峨峨，修眉聯娟，丹脣外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，面輔承權，環姿艷逸，儀靜體閑，柔情綽態，媚於語言。」從抽象到具體，從神韻、風儀、情態、姿貌，到明眸、朱脣、細腰、滑膚，描繪得淋漓盡致，使人如聞其聲，如睹其形。此外曹植還描寫了洛神的動態美：「體迅飛鳥，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。轉眄流精，光潤玉顏，含辭未吐，氣若幽蘭，華容婀娜，令我忘餐。」曹植借飄忽的夢境，活生生把他夢中情人幻化出來，一點癡情，萬縷相思，凝聚成一篇千古不朽的文學作品，被後人所傳頌。
後來，著名的畫家顧愷之依據《洛神賦》，畫了流傳千古的名畫《洛神賦圖》，其中最感人的一段描繪是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無奈離去的情景。在畫中，站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠方水波上的洛神，癡情嚮往。畫中的洛神梳著高高的雲髻，被風吹起的衣帶，使水波上的洛神有一股飄飄欲仙之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。但最終在雲端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最後依依不忍地離去。
《洛神賦十三行》，簡稱《洛神賦》，東晉王獻之的小楷書法代表作，原來的墨跡寫在麻箋上，內容為三國時期魏國著名文學家曹植的著名文章《洛神賦》，但流傳到唐宋時代就已經殘損並亡佚了。流傳下來的刻本為宋代根據真跡上石的拓本，包括「碧玉版本」和「白玉版本」兩種，其中「碧玉版本」較好，它於明萬曆年間在杭州西湖葛嶺的半閑堂舊址出土，現藏於遼寧博物館。
那麼曹植所描寫的「洛神」和顧愷之畫中的「洛神」到底是誰呢?是不是就是他的嫂子甄氏呢？
據《文昭甄皇后傳載》：甄氏乃中山無極人，上蔡令甄逸之女。建安年間，她嫁給袁紹的兒子袁熙。東漢獻帝七年，官渡之戰，袁紹兵敗病死。曹操乘機出兵，甄氏成了曹軍的俘虜，曹丕見到甄氏後，驚嘆於甄氏的美貌。他對曹操說：「兒一生別無他求，只有此人在側，此生足矣！望父皇念兒雖壯年而無人相伴之分，予以成全！」話已至此，曹操不好拒絕，便使人做媒，讓曹丕甄氏為婦。甄氏見曹丕生的英俊，又因為是曹軍的俘虜，不得不從，因此也無異言。
一種觀點認為，曹植《洛神賦》中的「洛神」指的就是自己的嫂嫂甄氏。
顧愷之（約公元345年—公元406年），字長康，小字虎頭，東晉畫家。江蘇人。曾為桓溫及殷仲堪參軍，義熙初任通直散騎常侍。代表作《洛神賦圖》收藏在中國北京故宮博物院。《洛神賦圖》來源於三國時代（公元220——公元280年）著名文學家曹植編著的《洛神賦》，畫面生動感人，是中國繪畫史上的一件經典作品。
由於曹植天賦異稟，博聞強記，十歲左右便能撰寫詩賦，所以頗得曹操及其幕僚的讚賞。早在官渡之戰時，曹植就曾在洛河神祠偶遇藏身於此的袁紹兒媳甄氏，由於憐香惜玉，曹植將自己的白馬送給了甄氏，幫助她逃返鄴城，甄氏也將自己的玉佩贈給了曹植以示感謝。兩人再次相見，都覺得命運註定。當時曹操正醉心於他的霸業，曹丕也有官職，而曹植則因年紀尚小、又生性不喜爭戰，於是能夠與與甄氏朝夕相處，當父兄為天下大事奔忙時，曹植與甄氏的感情迅速發展，到了難捨難分的地步。
七八年過去了，曹操已經穩穩地掌握了北方的局勢，漢獻帝以冀州十郡劃為魏國，封曹操為魏公，定都於鄴。在誰來繼位的問題上，曹操生前就十分矛盾，因為長子曹昂早亡，還有四個兒子為卞氏所生；長子曹丕，次子曹彰，三子曹植，四子曹熊。四個兒子中曹操最偏愛曹植，傾向於封曹植為世子。但曹植不治威儀，放蕩恣肆，而且三番兩次耽誤大事，擅自開啟司馬門，使得曹操對他失望透頂。在這種情況下，曹丕順利地當上了世子。曹操死後，曹丕於漢獻帝二十六年（公元229年），登上帝位，定都洛陽，是為魏文帝。
魏國建立後，曹丕對甄氏和曹植錯綜複雜的關係難以釋懷，因此僅封她為妃，所以甄氏始終未能得到母儀天下的皇后地位。甄妃此時已經年逾四旬，而曹丕正值三十四歲的鼎盛年紀，後宮佳麗眾多，甄妃逐漸色衰而失寵，在曹丕當上皇帝之後的第二年便鬱鬱而死。
甄氏死的那年，曹植到洛陽朝見哥哥。甄氏生的太子曹睿陪皇叔喫飯。曹植看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無比。飯後，不知出於什麼原因，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。 曹植睹物思人，在返回封地時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢。回到鄄城，曹植腦海里還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，於是文思激蕩，寫了一篇《感甄賦》。這是一篇優秀的文學作品，一般人欣賞其文字的優美，到處傳抄，幾乎到了家喻戶曉的地步。曹丕似乎不曾加以追究，但是四年以後（公元234年），明帝曹睿繼位，因覺原賦名字不雅，遂改為《洛神賦》。 曹丕死後，羣臣本來想迎立當時為雍丘王的曹植為帝，因此曹睿即位後，對於他這位才華橫溢而又深得人心的叔叔，產生了莫大的戒心，因而一而再，再而三地徙封不已，曹植恍如飄萍，不堪顛沛之苦，遂寂寂無歡而死。後人有詩說：「君王不得為天子，半為當年賦洛神。」
由於此賦的影響，加上人們感動於曹植與甄氏的戀愛悲劇，故老相傳，就把甄氏認定成洛神了。《太平廣記》卷三百三十一《蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇》篇，都記述著蕭曠與洛神女艷遇一節。洛神女說：「妾，即甄后也……妾為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。後精魂遇於洛水之上，敘其冕抑。因感而賦之。」李商隱在他的詩作之中，曾經多次引用到曹植感甄的情節，甚至說：「君王不得為天下，半為當時賦洛神。」 但是另一種觀點卻認為，所謂的「洛神」並不是甄氏，甚至曹植和甄氏也沒有發生過戀情。
他們的理由是：
第一，曹植不可能愛上他的嫂嫂，曹植與嫂嫂之間的感情只是親人之間的感情。曹植在年輕的時候與嫂嫂之間是一種親人關係，長大後，曹丕與曹植兄弟之間存在著緊張的政治鬥爭，曹植不會有很多的機會接近甄氏。假若《感甄賦》真是為甄氏而作，曹植這是色膽包天，曹丕不會讓這樣的文章到處流傳。
第二，在中國古代社會中，人們很看重各種倫理。圖謀兄妻，這是「禽獸之惡行」，「其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，況身為帝王者乎？」《洛神賦》不過是由於曹植倍受兄侄猜忌，建功立業的理想始終無法實現，因此借《洛神賦》中「人神道殊」來表明自己壯志難籌、報國無門的悲憤心情。
第三，李善注引《記》所說的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，並把此枕賜給曹植，「里老所不為」，何況是帝王呢？極不合情理，純屬無稽之談。既然曹丕沒有將玉枕贈給曹植，那麼就不會有曹植睹物生情，而為甄氏作《感甄賦》了。
第四，《感甄賦》確有其文，但「甄」並不是甄后之「甄」，而是鄄城之「鄄」。「鄄」與「甄」通，因此應當是「感甄」。曹植在寫這篇賦前一年，任鄄城王。胡克家在《文選考異》中認為這是世傳小說《感甄記》與曹植身世的混淆，作品實是曹植「託詞宓妃，移寄心文帝」而做，「其亦屈子之志也」，「純是愛君戀闕之詞」，就是說賦中所說的「長寄心於君王」。朱幹在《樂府正義》中指出，「感甄」之說確有。但所感者並非甄妃，而是曹植黃初三年的被貶地鄄城。
後人否定曹植與自己嫂嫂的愛戀關係不過是重複這些觀點。如果說有所增加，只是說，14歲的曹植不大可能愛上一個已經24歲的已婚女子。但是從實際情況來看，行為比較隨意的曹植是很可能愛上不僅有美貌，又有與自己有較多的相同愛好的嫂嫂的。因此，《洛神賦》中，曹植所描述的「洛神」，很可能就是他的嫂嫂的形象。
甄宓
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