絕大多數人都誤解了老子的這句話。

這句話出自《道德經》第四十七章，完整的話是：「不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。」

意思是說，聖人不出門外就能夠推知天下的事理，不看窗外，能夠瞭解自然的法則，一個人越向外奔逐，他對「道」的認識也就越少。

老子特別注重人內在的直觀自省，他認為我們的心思如果一味地賓士於外物，就會使思慮紛雜，精神散亂，而一顆浮躁的心靈是難以對外界有透徹的認識、難以把握「道」的。

老子所說的「道」是萬事萬物背後的終極規律，而認識這種終極規律的途徑是內觀返照，清除心靈的障蔽，恢復心靈本來的虛靜。

其實老子的這種「不出戶」、「不窺牖」、自我返觀的修行方法與莊子的「坐忘」、佛家的禪修有相似之處，目的都是為了恢復人的本來智慧。

老子有「為學」和「為道」的區分。《道德經》中提到：「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。」，老子所說的「為道」，就是通過自我返觀，不斷靠近大道，進而與大道融為一體，領悟人生的終極真諦，這是老子所提倡的。

「讀萬卷書，行萬里路，閱人無數」，這三件事情的主要的目的是獲得生存的技能，屬於「為學」的範疇，某種程度上是對大道的背離，這是老子所貶斥的。

所以問題中的兩句話是從不同的角度說的，並不構成矛盾。

老子的說法和現在的觀點不同，但是並不矛盾。老子講究的是「悟」，是「知根本，懂原理，明規律，曉機理」的一種思想境界。萬事都要有原理。萬物都有規律。就像會開公交車??就允許開貨車??小汽車??一樣。只要能夠認識事物的根本機理和原理，就能夠充分認識其它事物，這是羅輯思維的方式方法。是可以一通百通，舉一反三的道理。所以說「不 出戶，知天下」，是對萬事萬物的感悟和認知能力，是思維能力和思想境界的水平體現。

「讀萬卷書，行萬里路」，是理論知識和實踐活動相結合的表現，是豐富自己的經歷和閱歷來充分認識事物的方式方法！是最好的提高思想認識的方式方法。「實踐出真知」，實踐是檢驗真理的唯一標準。自己要有主見，多在社會實踐中去感悟和認知，更能夠對事物有深刻，清晰，敬闢，獨特的見解！

這兩種風格異曲同工，殊途同歸。目的是一樣的，效果也基本上是一樣的。人的時間和精力有限，不可能事事具到，也不可能有太多的精力去學習認知。因此！要兩方面相互結合。共同進步提高完善自己的思想認識。

這兩種風格是相互轉化融匯一體的，根本就不矛盾。只不過是側重點不同而已啊。但願人們能夠認識到這兩種風格的優勢，相互協調，共同提高我們的認知能力。

謝邀，老子的《道德經》是大智慧，也很接地氣。

"不出戶，知天下；不窺牖，見天道"聽起來很玄，其實質是老子對天人類潛能的推導。

在老子看來，有大智的人也就是聖人是人類智慧的探索者，可以做到很多平常懶于思考的人做不到的事。

打個比方，一個遊戲最強的人是誰？我以為是遊戲設計師，他們就是一款遊戲的聖者。

平常的玩家在遊戲折騰，提高等級玩著花樣，覺得很爽。

而遊戲的設計師可以按照一定規則推導制定出遊戲的發展方向，遊戲中的一草一木，一招一式都逃不出遊戲設計者。

要了解這個遊戲，可以打怪升級，與玩家互動，研究攻略。這就如同我們平常實際生活所說的讀萬卷書行萬里路一樣。

遊戲設計師可以做一個玩家進入遊戲中實際體驗，當然也可以在後臺用程序和大數據瞭解遊戲進程。

我認為不矛盾，因這是在說兩個問題。先說老子的這段話，老子說的是人需要治心。為什麼需要治心，因人類心靈的最深處是焦慮不安，愈向心靈深處挖掘，愈覺暗流湧動，這種心力是脆弱的，現代人習慣鍛煉自己的肌肉，卻不重視內心的建設。其實內心的建設也是有過之而無不及的。所以需要「清虛自守，卑弱自持」。只有擺脫自己的成見、私利等障礙，才能「心性自現」，纔可以全面認識外物，不受矇蔽，才能按照自己的自由意志行進。正所謂「時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」那要做到這步，必須先把注意力重新返回到內心，通過內心的修持，從而達到無為而無不為之境界。

再說讀萬卷書，行萬里路。這主要闡述的是一個知行的問題。讀是有字書，行在無字書。譬如《論語》中，「君子恥其言而過其行。」「知之非艱，行之惟艱。」我們讀萬卷書，是為了更好行萬里路，而通過行萬里路，不斷使萬卷書與時俱進。如果只知而不行，便是「只成講論文字，於事無益」，如果只行而不知，便是「魯莽」。「知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之愈明。兩者皆不可偏廢。」所以說，只是為讀萬卷書而讀萬卷書，那是兩腳書櫥，通過讀書，來為行萬里路（實踐）做準備，纔是將讀書之法學活。「知是行之始，行是知之成。」另外，行萬里路，也是為了重新檢驗下讀萬卷書的功效，在實踐中鑒出真知。通過讀行，則真理愈辨愈明。舉個例子，我現在要學做菜，總得先看個菜譜，或者跟人學下，那這些都只停留在讀萬卷書階段，等親自下廚，纔到了行萬里路狀態，通過不斷捉摸，發現再加點其他原料，味道會更好，於是有創新，開始於讀，而通過行，使讀又有了新的內涵。又比如中華武術，之所以能傳承至今，一方面靠老拳師口授身傳，一方面靠弟子的不斷創新，才使中華武術不斷迸發出新的生命力。

所以，這兩種說法於當代人，都是很有助益的。通過返求內心，來接近於聖人境界。通過讀行，來獲取真知。

以上，僅是我個人的一些見解，如有不當，請朋友諒解。

「不出戶，知天下；不窺牖，見天道」這句話出自《道德經》，其實原文是：「不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。」

這段話的意思大概意思是：不出門戶，就能推理出天下事理；不看窗外，就能推理出日月星辰的運行軌跡。一個人的心思越縹緲，那麼明悟的就越少。聖人之所以能明悟事理，不見而推理出事物軌跡，就是因為不妄為而可以有所成就。

通過解釋可知，其實「不出戶，知天下；不窺牖，見天道」和「讀萬卷書，行萬里路」是並不矛盾的。二者代表的意義是不一樣的。我個人認為，前者只要是修心，而後者主要是增加自己的所見所聞。

所以我認為這兩者並不矛盾，現實生活中，我們也應該兩者同時修行，這樣我們才能明悟更多道理，不會因一些瑣事而感到迷茫。

先拋出結論，爛泥認為老子的這個觀點和「讀萬卷書，行萬里路」確實是矛盾的，因為表達的著重點不同，所以得出了不一樣的觀點。

其實老子的這個觀點，題主只截取了第一句，得把完整的觀點擺出，纔有助於理解，老子的這一觀點出自《道德經》第四十七章，原文是「不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成」。翻譯過來就是，不出門戶，就能夠推知天下事理；不望窗外，就可以認識日月星辰的規律。一個人向外行走得越遠，他所知道的道理就越少。所以，聖人不出行卻能夠推知事理，不窺見而能明瞭天道，不妄為而可以有所成就。

其實老子的《道德經》，經常被批為徹頭徹尾的唯心主義論著，這一觀點就是批評者的有利論據之一。爛泥認為，老子的語言精鍊而極端，容易讓人將其視為唯心主義，但老子的說法也有其道理所在，試舉一例。

哥白尼當時提出日心說時，不被羅馬天主教廷所接受，人們很難相信堅實的大地是運動的，天上小小的太陽不是圍繞著地球在轉，而是地球圍繞著太陽在轉。日心說的觀點，完全不符合大家的歷史觀念和經驗。哥白尼始終生活在地球上，他算不算不出戶，知天下；不窺牖，見天道呢？

按著老子的觀點，那最好大家別出門，而是在家鍛煉腦洞，但老子實際上並不是一個宅男，他踏足周王朝、魯國、楚國，之後騎著青牛出了函谷關雲遊天下，不知所終。老子的行動和他提出的觀點，好像是有所矛盾的。

咱們再來仔細品位下老子的觀點，其實老子想告訴我們的道理是：

人們在認識上完全依靠感覺和經驗是不行的，因為這樣做難以深入事物本質，無法看清事物全貌，而且既定的感覺和經驗可能還會影響你的判斷。要認清事物就得靠自省，提高自我修養，才能領悟天道，知曉事務的變化發展規律。

只不過老子可能為了強調他的這一觀點，就單純的誇大了理論研究的重要性，而有意忽略了實踐的作用。

這兩個說法看似矛盾，其實並不矛盾，它們一個是內求法，一個是外求法。

老子的「不窺牅，見天道；不出戶，知天下」是內求法，通過內在的智慧在虛無中觀察領悟事物變化的狀態，從而瞭解天道的變化規律、洞悉天下大事。而我們所說的「讀萬卷書，行萬里路」是外求法，通過廣泛閱讀各類書籍獲取大量信息，以求瞭解天下大事，從而指導個人行動。例如我們常說的「秀才不出門，知道天下事」，指的就是外求法。聖人的境界普通人達不到，老子的內求法我們更加做不到，我們只能做到外求法，通過閱讀報刊書籍、玩電腦和手機獲取各類知識，從而瞭解天氣預報，掌握市場行情，知悉天下大事，還能通過手機導航外出旅遊消費，瞭解各地風土人情。

不矛盾。首先要理解老子講的真正內涵，「不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少」是道德經第47章，核心是求道之人，必須反觀自己，從內心去找，道本來遍一切處；是因為內心不明，被很多錯誤的觀念知見所障礙，而不能覺悟。所以，不必向外去找，向外越找，離道越遠。而讀萬卷書，行萬里路，重點是講增加自己的見識，擴大自己的切身體會，積累對人事物的認識。正引用老子道德經的另一句：為學日益，為道日損。求學問 是需要向外學習，體驗，會日益增長知識，積累經驗。而求道，是向內去找，淡化自己的貪慾之心，去掉各種不良習性，從而恢復清靜本心，得以體會宇宙大道。

是的，根本就不用讀那麼多書、也不用走那麼多路，心中若無主見，其出彌遠，其知彌少。有一大部分人是書讀得越多，越是喪失了感知與判斷的能力，從骨子裡變成了人云亦云、蕭規曹隨的書獃子；而有的人是帶著極其嚴重的我執去考察去讀書的，看到跟他的做法一樣的就高興，而跟他不一樣的選擇熟視無睹地逃避，有的人非常好的理論他都能倒背如流，卻永遠也不會用到自己身上。

足不出戶而知天下。萬事萬物的規律都是統一的，掌握事物發展的規律，世界觀就不會差，整個世界是怎樣運行的，都在你腦子裡了。這說的是大形勢沒差錯，至於能知更具提的事，那就是需要鑽研的學問了，我等不敢妄論。

讀萬卷書行萬里路。講的是想和做的道理，是思想與身體協調統一的道理，是想像與實踐的道理。這個不用贅述了。

這兩句話其實不衝突。前者是世界觀，後者是方法論。

推薦閱讀：
相關文章